史威登堡神学著作
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1000.“灵魂”表示生命，这从圣言许多地方的“灵魂”的含义清楚可知。在圣言中，“灵魂”表示总体上一切生命，包括内在生命或内在人的生命，以及外在生命，或外在人的生命。它因表示一切生命，故也表示“灵魂”所论及之人拥有的那种具体生命。此处它论及重生之人的生命，这生命与纯人类的意愿是分离的。因为如前所述(730:1; 731; 848; 933:2, 3节)，重生的属灵人从主那里所获得的新生命与人自己的意愿或自我，也就是与人自己的生命完全分离；人自己的生命虽称为生命，却不是真生命，而是死亡，因为它是地狱的生命。这就是为何他们不可吃的“带灵魂的肉”表示肉体及其灵魂；也就是说，他们不可将属于主的这新生命与属于人的邪恶、臭不可闻的生命，即他自己的意愿或自我混在一起。
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10292.“就是拿他弗”表对感官层面上的真理的一种情感。这从“拿他弗”的含义清楚可知，“拿他弗”是指感官层面上的真理，由于这种香料所具有的香味而表示对这种真理的情感。因为“气味”表示感知，香味表示愉悦的感知，难闻的臭味表示不愉悦的感知；感知所带来的一切愉悦或不愉悦都可归因于属于爱的情感，并与这情感相一致(参看925, 1514, 1517-1519, 3577, 4624-4634, 4748, 5621, 10054节)。一般来说，要知道，在植物王国，一切事物，无论是林地出产的，还是花园
田野和平原出产的，如树木、庄稼、鲜花、青草和菜蔬，都表示属灵和属天的真实事物，无论总体地还是具体地。之所以应该如此，是因为整个自然界是代表主国度的一个舞台(参看9280节提到的地方)。
“拿他弗”表示对感官层面上的真理的情感，是因为经上首先提到的是它；事实上，制造香的香料有四种，正如制备膏油的香料有四种一样。首先提到的这一种是最外在的，正如制备膏油时首先提到的那种一样，即最好的没药，没药表示对感官层面上的真理的感知(参看10252节)。
之所以用四种香料来制备油和香，是因为它们表示从外在到至内在存在于自己适当次序中的真理；它们在一个人里面按同样的次序彼此跟随。因为人有一个外在，被称为外在人，一个内在，被称为内在人；这些当中的每一个又都有一个更外在的层面和一个更内在的层面。最外在的层面被称为感官层面；所以这个层面由“拿他弗”来表示。至于何为感官层面及其性质，可参看前文(9996, 10236节)。
“拿他弗”表示对感官层面上的真理的一种情感，这一点无法从圣言中的其它经文得到证实，因为它在其它地方没有提及。然而，另一种拿他弗在原文中用一个不同的词来表达，在那些被带下埃及的香料当中被提及(创世记37:25; 43:11)；被带下埃及的这些商品暗指诸如存在于外在人或属世人中的那类事物。这是因为“埃及”表示属于属世人的记忆知识(参看9391节提到的地方)。
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