10026.“要取些小公牛的血”表被安置在属世人或外在人中的神性真理。这从“血”和“小公牛”的含义清楚可知：“血”是指从主的神性良善发出的神性真理，如下文所述；“小公牛”是指人的属世层，它必须被洁净，必须拥有植入它的真理与良善(参看9990节)。此处之所以提到“血”，并且其中一点血必须抹在坛角，剩下的都倒在坛的底座上，是因为在圣言中，“血”表示从主的神性良善发出的神性真理，一切洁净都通过这真理实现。事实上，真理指教一个人何为良善，当如何生活；当此人知道这一切时，对良善的情感或爱才能开始被植入，他由此才能重生。因为在一个人能拥有信仰，过信仰的生活，就是良善的生活之前，知识必须首先到来。邪恶与虚假的一切洁除，因而一切重生都通过信之真理实现(参看9959节所提到的地方)。
　　那些不知道圣言内义，因而不知道“血”表示神性真理，也不知道洁净或洁除由主通过神性真理实现的人，会以为人因主的宝血而洁净，他们将宝血理解为主在十字架上受难。但是，要让他们知道，没有人因主在十字架上的受难，因而因主的宝血而洁净；人只有通过遵行主诫命的生活才能洁净，如主在许多地方亲自教导的。十字架受难是主所经历的试探的最后阶段，主通过试探的最后阶段完全荣耀了祂的人身，如祂自己在路加福音中所说的：
　　基督不是要这样受害，又进入祂的荣耀吗？(路加福音24:26)
　　因为主降世是为了征服地狱，使一切事物恢复秩序，甚至使天堂里的事物恢复秩序，这一切通过祂允许自己所经历的试探而实现。十字架受难是祂所经历的试探的最后阶段，祂通过这最后阶段完全战胜地狱，给天堂带来秩序，同时荣耀了祂的人身。若非祂做到这一切，没有人能得救(可参看9528, 9715, 9937, 10019节所提到的地方对这些问题所作的大量说明)；“主的宝血”表示从祂的神性良善发出的神性真理(4735, 6378, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127, 9393节)。
　　

10551.“于是，摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门口，与摩西交谈”表当圣言超出了他们所能理解的范畴之后，一种极度的模糊从外面占据了他们，然而却有来自里面的一种清晰觉察。这从“摩西进会幕的时候”、“云柱”、“立在门口”和“与摩西交谈”的含义清楚可知：“摩西进会幕的时候”是指圣言超出他们所能理解的范畴之后，如刚才所述(10550节)；“云柱”是指就这个民族而言，一种极度的模糊，因为“云”表示圣言的外在意义(参看创世记18章序言；4060, 4391, 5922, 6343e, 6752, 8443, 8781节)；“立在门口”是指在外面(10549节)；“与摩西交谈”是指来自里面的清晰觉察。因为“摩西”表示就本身而言或本质上的圣言(9372节)，而“交谈”表示觉察(参看10290节提到的地方)。之所以表示“来自里面”，是因为与“云柱交谈”的摩西在会幕里面。
　　在此必须阐明什么叫从外面看见，什么叫从里面觉察。那些阅读圣言时获得光照的人就从里面看见它；因为他们的内在已经打开了。当内在打开时，它就居于天堂之光。这光流入进来并带来光照，尽管此人没有意识到这一点。他之所以没有意识到这一点，是因为这光流入存在于人的记忆中的认知或知识，这些认知或知识居于属世之光。此人在利用它们思考时，因感觉完全凭自己如此行，故意识不到这种流注；然而，有各种迹象能使他知道他已经获得光照。但是，凡以为自己获得光照的人都错了，除非他是为了真理和良善的生活而喜欢认识真理，因而除非他为了生活而喜欢神性真理，因为照着源于圣言的神性真理生活就是爱主，当主被爱时，一切光照便从祂而来。
　　然而，那些不视与源于圣言的神性真理一致的生活为目的，反而视地位、利益、名声为目的，因而视圣言的神性真理为手段的人绝无可能拥有任何光照。因为这种目的是世俗和肉体的，不是属灵和属天的。因此，它会关闭他们的内在人，一旦这内在人被关闭，来自天堂的光就无法流入并带来光照。这些人在阅读圣言时若以为自己被光照了，就大错特错了；因为他们不是从天堂思考，而是从世界思考，因而不是从主思考，而是从自己思考。他们在何等程度上从自己和世界思考，就在何等程度上从与天堂之光分离的属世之光思考；而与天堂之光分离的属世之光在属灵事物上构成最浓密的黑暗。如果这些人信服他们由于被光照而看到某种东西，那他们就错了。因为他们觉察事物是否真实的唯一途径是借助他人所提供的证据，这是从外面，而不是从里面看见真理，或借助说服性的信仰，这种信仰的性质可见于前文(9363-9369节)。这种人能视虚假为真理，视真理为虚假，也能视邪恶为良善，视良善为邪恶。
　　由此明显可知什么叫从外面看见圣言，什么叫从里面觉察圣言。从外面看见圣言就是百姓各人站在自己的帐棚门口，望着摩西，以及看见云柱立在会幕门口，他们各人在自己的帐棚门口下拜所表示的。但从里面觉察圣言则是摩西进会幕，云柱在会幕门口与摩西交谈所表示的。
　　必须简要说明带来光照的流注是如何运作的。当圣言被阅读时，和世人一样，天使也能感知到它；只是天使在一个属灵层面上感知它，而世人在一个属世层面上感知它。一个内在打开的世人也能在一个属灵层面上感知到它，尽管他活在世上时没有意识到这一点，因为他的属灵思维流入其外在人中的属世思维，并在那里显现。然而，正是这内在思维进行光照，是来自主的流注运作所借助的渠道。一些学者通过研究自己的思维并反思他们所看到的，也发现人类拥有并未显现的内在思维。因此，他们将构成这种思维的观念称为非物质和知识的，并将它们与构成外在思维的显现的观念区分开来，他们称这些观念为属世和物质的。但他们不知道，当这些观念从自己的层面流下来时，它们就转化成属世观念，然后呈现出不同的形状和表象。由此可在某种程度上看出，带来光照的流注是如何运作的。