史威登堡神学著作
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10049.“洗净肠”表最低事物的洁净。这从“洗净”和“肠”的含义清楚可知：“洗净”是指洁净(参看3147, 5954e, 9089节)，洗净所代表的洁净是指从邪恶与虚假中洁净，因为这些就是灵义上的污垢；“肠”是指最低事物(参看10030节)。经上之所以说要洗净肠和腿，是因为它们表示最低事物和属世事物，最低或属世的事物被邪恶与虚假玷污，比内层事物更甚。事实上，这些邪恶与虚假基于世界，是最低的感官事物，暴露于世界，因而直接接受世界上的东西，或说受世界影响。他们所接受的东西或影响就是爱自己爱世界的快乐，连同感官的快乐和幻觉。但内层事物则不然，因为这些并不基于世界，而是基于天堂。此外，世界的事物无法进入天堂的事物，因为物质的流注不可能存在；相反，天堂事物能进入与人同在的世界事物。因此，一旦外在人想要进入内在，这种事是通过出于爱自己爱世界的快乐和感官幻觉做到的，内在人就被关闭；主规定这一切。因此，当一个人正在重生时，内在人的洁净就在天堂由主实现。因此，人在世时看不到重生期间在他的内在人中正在达成的事。这就是主在约翰福音中所说这些话的意思：
灵随着意思吹，你听见它的响声，却不晓得它从哪里来，往哪里去；凡从灵生的，也是如此。(约翰福音3:8)
“灵”是指经由信而来的仁之生活
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5470.“我们见他灵魂愁苦”表一旦内在被疏远，它在良善方面的状态。这从“灵魂愁苦”的含义清楚可知，“灵魂愁苦”是指灵魂与外在疏远时所经历的状态。该状态的性质如下：主不断来到人这里，把良善，以及这良善里面的真理带给他；但这人要么接受，要么不接受。他若接受，便一切都会好起来；若不接受，则一切都不好。如果他因不接受而感到某种焦虑不安（在此由“灵魂愁苦”来表示），那么他能被改造的希望仍旧存在；但是，如果他没有焦虑的感觉，那么这种希望就会消失。每个人身边都有两个地狱灵和两位天堂天使。事实上，人因生在罪中而绝无可能存活，除非他一方面与地狱相通，另一方面与天堂相通；他的整个生命由此而来。当人逐渐长大，并开始自主时，也就是说，当他觉得似乎凭自己的判断力意愿和行事，凭自己的理解力思考信的事物，并得出结论时，如果这时他倾向于邪恶，两个地狱灵就会靠近，两位天堂天使稍退离；但如果他倾向于良善，那么两位天堂天使就会靠近，而两个地狱灵则退离。
因此，当人倾向于邪恶时（如大多数人在青春期所行的），若他在反思自己所犯的恶行时感到某种焦虑不安，这标志着他仍将接受从天堂经由天使而来的流注；还标志着以后他会允许自己被改造。但是，如果他在反思自己所犯的恶行时没有任何焦虑不安的感觉，这标志着他不再愿意接受从天堂经由天使而来的流注；还标志着以后他不会允许自己被改造。所以，此处，即论述由雅各的十个儿子所代表的外在教会的真理之处，提到了约瑟在疏远了他的兄弟时所经历的“灵魂愁苦”，然后提到流便曾告诫他们不要去做他们所行的事，以此表示当这种状态正在进行时，随之而来的是改造或内在与外在的联结；这种联结便是下文论述的主题。因为那些在这种状态下感到焦虑不安的人会有一种对邪恶的内在认识；当主唤起这种认识时，它就会变成忏悔，最后变成悔改。
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