史威登堡神学著作
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10052.“要把整个公绵羊烧在坛上”表与主里面祂的神性之爱的神性良善合一的主之神性人身的内在。这从“烧”、“公绵羊”和“坛”的含义清楚可知：“烧”是指与神性之爱的神性良善合一，如下文所述；“公绵羊”是指人里面的内在之物，因而在至高意义上是指主之神性人身的内在(10042节)；“坛”是其神性良善方面的主之神性人身的主要代表，如刚才所述(10051e节)。
要知道，每个人里面都有一个内在，一个外在，被称为他的内在人和外在人；当一个人正在重生时，他在内在和外在方面都在重生；这种重生就是良善与真理在二者里面的结合。类似的过程发生在主的人身里面。然而，论到祂的人身，不能说祂的人身重生了，只能说它得了荣耀，因为祂里面的至内在之物（这至内在之物在人里面被称为来自父亲的灵魂）是神性本身；祂从耶和华成孕。神性本身是神性之爱的神性良善；由于主将祂的人身与这神性合一，从而将祂的人身也作成神性，故不能说祂的人身重生了，只能说祂的人身得了荣耀，因为“荣耀”就是作成神性，如刚才所述(10053节)。与公绵羊和羔羊的燔祭有关的代表描述的就是祂的内在人或内在人身的荣耀。
“把整个公绵羊烧在坛上”表示将神性之爱的神性良善与祂人身的内在合一。这样做首先是因为，祭坛是主之神性人身的代表，烧燔祭所用的坛上的火表示神性之爱的神性良善(这从10051e节所提到的地方可以看出来)；其次是因为，作为燔祭而被烧的“公绵羊”表示与人同在的内在之物，因而表示主之人身的内在(10042节)。由此明显可知，“把整个公绵羊作为燔祭烧在坛上”表与主里面祂的神性之爱的神性良善合一的主之神性人身的内在。
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1771.还有些灵人难以相信主的圣言隐藏这类事物在其核心或里面。因为在来世，灵人会保持他们活在肉身时所持的那种不信或怀疑态度；并且这种不信或怀疑只能通过主所提供的方法和活生生的经历被驱散。因此，当我正在阅读一些大卫诗篇时，这些灵人的内在视觉或心智被打开了，尽管这些灵人没有被提到天使灵当中。那时他们感知到存在于这些诗篇中的圣言内在事物，并对它们感到十分惊讶，声称他们从未相信过这类事物。
当时，其他许多灵人也听到圣言的这个部分，但都以不同的方式来理解它。对有些灵人来说，它以甜蜜、快乐的形象，因而以符合各人接受能力的一种生命，同时以一种穿透其至内在的影响力充满他们的思维观念。对一些灵人来说，它的力量如此之大，以至于他们觉得自己正朝着天堂的内层被提升，并各照着对真理和与真理结合的良善的情感程度而越来越接近主。
与此同时，圣言还被读给一些对圣言内义毫无概念，只明白外在意义或字义的灵人；在他们眼里，文字毫无生命可言。由此明显可知，当主赋予圣言生命，也就是说，圣言具有如此功效或影响力，以至于穿透人们的至内在时，它是什么样；当主不赋予它生命，也就是说，圣言只是几乎没有任何生命的文字时，它又是什么样。
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