史威登堡神学著作
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10106.“亚伦和他儿子要吃这公绵羊的肉”表那些处于来自主的内在事物之人将属灵良善变成他们自己的。这从“吃”和“公绵羊的肉”的含义，以及“亚伦和他儿子”的代表清楚可知：“吃”是指变成人自己的(参看3168, 3513e, 3596, 4745节)；“亚伦和他儿子”是指神性良善和神性真理方面的主(9806, 9807, 10068节)，在此是指天堂里的这良善和真理，因为所论述的主题是表示对它们的传给和接受的“充满手”；“公绵羊的肉”是指内在人的良善，或内在层面的良善。“肉”表示良善(参看3813, 7850, 9127节)；“公绵羊”表示内在人中纯真和仁爱的良善(参看9991, 10042节)。之所以说“天堂里的神性良善和神性真理方面的主，以及对那里这良善和真理的传给和接受”，是因为主在众天堂之上。祂是天堂的太阳，也实实在在向天上的天使显为一轮太阳。此外，天堂所拥有的一切光都来自这个源头。祂通过这光和热而出现在众天堂，以致祂似乎完全出现在那里；因为祂充满天堂并构成它们。就其本质而言，从显为太阳的主发出的光是神性真理，天使所拥有的智慧和聪明由此而来；从显为太阳的主发出的热是那里其神性之爱的神性良善。对天堂里这神性良善和神性真理的传给和接受就是“充满手”所表示的。主是天堂的太阳，天堂里的光和热之源头，天使从这光和热获得自己的生命，也就是智慧和爱(参看3636, 3643, 4321e, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173, 7270, 8644, 8812节)。
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2093.“就是撒拉必给你所生的”表示与神性良善结合的神性真理，这理性将从神性真理而出。这从“撒拉”和“亚伯拉罕”的代表清楚可知：“撒拉”是指神性真理(参看2063, 2081节)；“亚伯拉罕”是指神性良善(如2063节所述，以及其它各个地方)。
至于主的第一理性是如何孕育和出生的，这在前一章论述“以实玛利”的地方已经说明，“以实玛利”就代表第一理性。本章和下一章则论述主如何通过类似神性良善与神性真理的婚姻的结合将该理性变成神性。第一理性只能通过内在人进入外在人对记忆知识的情感的流注而孕育，也只能从对记忆知识的情感出生，该情感由撒拉的婢女夏甲来代表，如前一章所示(1895, 1896, 1902, 1910等节)。
但第二理性或神性理性不是以这种方式孕育和出生的，而是通过内在人的真理与良善的结合，并由此产生的流注孕育和出生的。对主来说，这种合一是凭祂自己的能力实现的，这能力来自神性本身，也就是来自耶和华。如前面反复说明的，祂的内在人是耶和华；“亚伯拉罕”所代表的良善本身属于祂的内在人，“撒拉”所代表的真理本身也属于内在人；所以两者都是神性，而主的神性理性就从它们两者孕育和出生。事实上，它从良善进入真理的流注，因而通过真理孕育和出生，因为理性的主要元素是真理，如前所述(2072节)。这就是为何此处说“撒拉必给你所生的”，这句话表示与良善结合的神性真理，神性理性将从神性真理而出；17:17说，撒拉是“一个九十岁的女人”，这句话表示与良善结合的真理将实现这一切。
对每个人来说，由于他被造为神的样式和形像，所以与之类似但不可等同的事会发生，也就是说，他的第一理性也是通过他的内在人进入外在人对记忆知识的情感生命的流注而孕育和出生的；但他的第二理性是由从主通过内在人而来的良善与真理的流注产生的。当他正在重生时，便从主获得这第二理性，因为那时，他以其理性感知何为信之良善与真理。在人里面，内在人在他的理性之上，是主的(参看1889, 1940节)。
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