史威登堡神学著作
10115.“你要把留下的用火烧了”表驱散它们。这从“留下的一点肉和饼”、“用火烧了”的含义清楚可知:“留下的一点肉和饼”是指未变成他们自己的东西,如前所述(10114节);“用火烧了”是指驱散,在此是指通过属于人自己的爱,因而通过伴随这些爱的邪恶而驱散。因为“火”表示正反两方面意义上的爱,在此表示人自己的爱,也就是自我之爱。“火”表示自我之爱(参看1297, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7575节);人自己的东西,或说人的自我无非是邪恶(210, 215, 694, 874-876, 987, 1023, 1044, 3812e, 5660节)。此处之所以表示属于自我的爱,或说人自己的爱,是因为“留到早晨的”表示未与良善结合的东西(10114节);未能结合的东西并非来自神性,而是来自人的自我。这种东西是不洁的,因而是邪恶,这一点清楚可见于摩西五经:
留到早晨的,凡吃的人必担当他的罪孽,那灵魂必从民中剪除。(利未记19:7, 8)
利未记:
第三天若吃了感恩祭的肉,献上的人必不蒙悦纳,这祭也不算为他的,反为可憎嫌的,吃它的灵魂,就必担当他的罪孽。(利未记7:16-18)
出埃及记:
这一点从以下事实也明显看出来:留下来的吗哪生虫变臭了(出埃及记16:20)。
41.他们当中有些人看到主后,被引到右前方;他们往前走的时候,说他们能看到一道光,远比以前所曾看到的更明亮、更纯净,任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光,比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光,并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉,也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热,意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
4415.新来的灵魂,或见习期的灵人,也就是说,肉身死后几天进入来世的人,发现来世竟然有光,都万分惊讶,因为他们带有无知的观念,即:除了太阳和物质火焰外,光再无其它源头。他们更不知道还有给理解力带来光明的光,因为他们活在肉身时并没有发现这一点;甚至不知道这光赋予思考的能力,并通过流入凭尘世之光存在的形式而展现理解力所看到的一切事物。这些见习期的灵人若为善人,就被提入天上的社群,以接受教导,并从一个社群转到另一个社群,以便他们能通过亲身经历认识到来世是有光的,并且这光比世上所能发出的还要强烈;与此同时,他们还会发现,他们在那里所居之光的量决定了聪明的程度。有些人被提入天堂之光,从那里与我说话,坦承他们从来不相信竟有这种事,相比之下,尘世之光就是黑暗。他们还从那光透过我的眼睛观看尘世之光,发现尘世之光无非是乌云,并心怀怜悯地说,这就是世人所在的光或黑暗。由此可见为何在圣言中,天上的天使被称为“光明天使”;以及对世人来说,主就是光,因而是生命(约翰福音1:1-9;8:12)。
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