史威登堡神学著作

属天的奥秘 #10117

10117.因为它是

10117.因为它是圣的”表神性之物,它不可与这神性之物结合,因为这会导致亵渎。这从“圣的”的含义清楚可知,“圣的”是指神性之物(参看10111节)。它之所以不可与神性之物结合,是因为“留下的肉和饼”表示没有结合之物(参看10114节),因而也指不可结合之物。不可结合之物就是人的自我,或人自己的东西,而人的自我或人自己的东西无非是邪恶(参看10115节);神性之物若与人的自我,因而与邪恶结合,就会遭到亵渎(6848, 9298节)。这就是为何经上说:“留到早晨的,凡吃的人就亵渎了耶和华的圣物,那灵魂必从民中剪除”(利未记19:7, 8);还说“被什么不洁净的物摸了的祭肉要用火烧了”(利未记7:19)。由此明显可知,第二日吃献祭的肉和饼表示对圣物的亵渎。
  

属天的奥秘 #2143

2143.“耶和华向

2143.“耶和华向亚伯拉罕显现”表示主的感知。这从以下事实清楚可知:圣言的历史只是代表,其中的词句表示出现在内义中的事物。就此处经文的内义而言,所论述的主题是主及其感知,这种感知由耶和华向亚伯拉罕显现来代表,因为圣言的历史所记载的每次显现、每次谈话和每次行动都以这种方式具有代表性。但至于它们代表什么,这并不明显,除非只是把历史简单地作为对象,像视觉对象那样来关注,从这些对象中得着去思想更高尚事物的机会和能力;例如,当人们观看花园,却只思想果实及其功用,以及这些所赋予的生活快乐,更高尚一点,思想乐园或天堂的幸福时的情形。当思想这些事物时,诚然,他们看到的是花园里的几个物体,但却没有什么兴趣,以至于不注意它们。圣言的历史几乎也是这样,因为当人们思想在这些历史内义中的属天和属灵事物时,几乎很少注意这些历史和这些话本身。

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