10123.“你要在坛上从罪中清洁”表在天堂和教会中，从邪恶中洁净。这从“洁净”、“罪”和“坛”的含义清楚可知：“清洁”是指洁净；“罪”是指邪恶，因为来自人的一切邪恶都被称为“罪”；“坛”是指神性良善方面的主和对祂的敬拜的一个代表(参看9714, 9964节)，在此是指天堂和教会中的神性良善方面的。由于所论述的主题仍是主的流注、同在，以及那里对祂的接受，所以“坛”也表示就接受来自主的神性良善而言的天堂和教会。事实上，正是主的神性构成天堂和教会，因为主在那里是住在自己的东西里面，而不是住在人自己的东西里面。这也解释了为何“坛”还表示有天堂或教会存在于里面，因而有主存在于里面的这个人自己；在从人抽象出来的意义上，“坛”表示来自主并与天堂天使和教会成员同在的良善本身。
　　启示录就提到了这些意义上的“祭坛”：
　　有一根像量杖的芦苇赐给我；天使站在旁边，说，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。(启示录11:1)
　　在这段经文中，“神的殿”和“祭坛”是指天堂和教会，“殿”是指属灵教会，“祭坛”是指属天教会；“量”是指认识真理和良善的量和质；这就是为何经上不仅说量“神的殿和祭坛”，还说量“在殿中礼拜的人”。“殿”是指属灵教会(参看3720节)；“量”是指认识事务在真理和良善方面的状态(9603节)。又：
　　我又听见另一位天使从祭坛中说，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。(启示录16:7)
　　“从祭坛中”表示从至内在天堂中，就属天良善掌权的地方；属天良善就是对主之爱的良善。耶利米哀歌：
　　主丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所。(耶利米哀歌2:7)
　　“丢弃祭坛和圣所”是指丢弃教会的一切；“祭坛”是指教会在良善方面的一切，“圣所”是指教会在真理方面的一切。
　　

39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起，并听见他们交谈。除了其它事情外，我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说，他们信神；但当进一步询问他们所信的神时，他们就不愿说了，因为他们的习惯是不直接回答问题。然后，水星灵反过来问我们地球灵信的是谁，他们说，他们信主神。这时，水星灵说，他们发觉他们（即我们地球灵）不信任何神，并且习惯嘴上说信，其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力，因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰，却没有活出信仰的生活之人。在来世，那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰，因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话，我们地球灵都沉默了，因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰，却没有活出信仰的生活之人，根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理，尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。

1053.“弓必现在云中”表示人的状态，这从前面关于云中之弓的阐述和说明清楚可知，也就是说，在来世，一个人或灵魂从他的气场就能在众天使当中被得知；只要主乐意，该气场还能通过如彩虹那样的颜色呈现出来，并且照着各人在信主，因而在信之良善和真理上的状态而各异(1042:1-1043:2, 1048节)。在来世，颜色会呈现在眼前，其光辉和灿烂使它们远比肉眼所看到的颜色美丽得多。每种颜色都代表某种属天或属灵的事物。
这些颜色既源于天堂之光，也源于属灵之光的多样性，如前所述(1042节)。因为天使住在如此明亮的光中，以至于相比之下，世界之光根本就不是光。拿天使所住的天堂之光与世界之光来对比，如同拿正午的阳光与太阳升起时即将熄灭、不再发光的烛光来对比。天堂有属天之光和属灵之光。相比较而言，属天之光如同日光，而属灵之光如同月光。不过，一切不同都取决于接受这光的天使的状态。颜色也一样，因为它们是光的产物。在属天天使的天堂，主自己就是太阳，而在属灵天使的天堂，主自己是月亮。在那些对死后灵魂所过的生活没有任何概念的人看来，这些事令人难以置信。然而，它们却是最真实不过的。