史威登堡神学著作
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10185.“坛周围的壁”表内层。这从“壁”或侧面的含义清楚可知，“壁”或侧面是指内层，因为当“顶”表示至内在之物时，它下面的“壁”就表示内层。内层是指至内层下面和最低层上面的事物，因而是指中间层中的事物。“（墙）壁”之所以表示内层，是因为人的两侧和胸部表示内层；事实上，自然界中的一切代表都类似人的形式，并具有和它们所类似的人体部位一样的含义(参看9496节)。例如，被称为房顶的一座房子最上面的部分，与人的头部所表相同；最上面部分之下的内在部分与胸和两侧所表相同；房子的地基与脚和脚底所表相同。之所以如此，是因为天堂作为一个整体类似一个人，有一个从那里进入整个自然界的流注。因为自然界从灵界产生，并凭它持续存在。当说到灵界时，所指的是那里主的神性。
自然界中的一切事物都类似人的形式，这一点也可从植物王国的每个成员清楚看出来。那里的一切事物都披上叶子，结果之前开花，而果实是最终目的，之前的生长阶段都是为了这个目的，并且都关注这个目的。那里的叶子类似肺，可以说代替呼吸系统；因为它们是植物吸取汁液所用的手段，这解释了为何一棵叶子脱落净光的树不结果子。也正因如此，在圣言中，“叶子”表示信之真理(885节)，因为借以形成良善的生命要素或生命力通过这些真理以同样的方式得以上升。结果之前的开花对应于当结婚的想法进入人们的脑海，使得他们开心时，因而当真理与良善结合时，他们生活中的那种状态和时期。而果实则对应于良善本身，这良善到了像果实一样成熟的程度，就会显现在行为中。正因如此，在圣言中，果实表示仁爱的行为；结果之前的开花好比新郎和新娘的声音和欢乐；在其它一切事上也是如此。
因此，凡能停下来明智思考的人都会很清楚地发现，天上的乐园就呈现在地上的乐园中，自然界中的一切事物由此类似诸如存在于灵界中的那类事物。能得出进一步的结论之人会发现，自然界不是凭它自己存在的，而是通过来自天堂，也就是来自那里神性的流注而存在的，并且如此彻底以至于如果这种联系被夺走，那么地球上的一切事物都将崩塌，化为虚无。简单人能明白这一真理，而世上的所谓聪明人却不明白。这是因为简单人将这一切事物都归于神性，而世上的所谓聪明人却将它们都归于大自然的力量。
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3210.“以撒便领她进了他母亲撒拉的帐棚”表示真理在神性人身或人性里面的圣所。这从“帐棚”和“母亲撒拉”的含义清楚可知：“帐棚”是指神圣之物(参看414, 1102, 2145, 2152, 2576节)，因而是指圣所；“母亲撒拉”是指神性真理(参看1468, 1901, 2063, 2065, 2904节)，神性人身或人性从神性真理而生，其理性由“儿子以撒”来代表。由此明显可知，“以撒便领她进了他母亲撒拉的帐棚”表示理性良善把利百加所代表的真理带入真理的圣所。
至于真理的圣所是什么，这可从前面关于主的神性人身或人性的阐述(3194节)清楚看出来，即：良善和真理本质上属于神性本身，或说神性本身拥有良善和真理；但主的神性人身或人性从神性良善发出，其神性本身则从神性真理而生。或也可说，主的本质存在是神性良善，而主的显现或实存是神性真理。这就是理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与该良善结合起来。关于这极深的奥秘，详细说明是不可能的，只能补充以下内容：主的神性人身或人性里面的最纯正的神性良善和真理，或说神性良善和真理本身(从主的人身或人性中被召上来的真理便与之结合)，就是帐幕和圣殿中的圣所或至圣所所表示的。该良善和真理的性质由圣所里面的物体来代表，如金坛，陈设饼的桌子，灯台；更里面的物体，如施恩座和约柜；以及最里面的物体法版，就是从西乃山上颁布的律法。这就是至圣所本身，或真理的圣所。
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