史威登堡神学著作
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10229.“你要从以色列人当中收这赎罪银”表源于良善的进行洁净的真理，这些真理是教会的。这从“银”和“赎罪”的含义，以及“以色列人”的代表清楚可知：“银”是指源于良善的真理(参看1551, 2954, 5658, 6112, 6914, 6917, 8932节)；“赎罪”是指从邪恶当中洁净，如前所述(10218节)；“以色列人”是指教会(参看9340节提到的地方)。之所以说“进行洁净的真理”，是因为从邪恶当中的一切洁净都是通过真理实现的(2799, 5954, 7044, 7918, 9089节)。此处的情况是这样：人凭自己只会思想邪恶；因为他凭自己不会思想神，也不会思想对邻舍的良善和正义，除非对他自己有好处。他甚至不思想天堂和永生，只思想世界和世上的生命。只要一个人的心智处于这种状态，他的思维就源于在他下面的事物，而非在他上面的事物，因而源于地狱，而非天堂。因此，一个人若要思想良善，他的思维必须源于天堂，所以他的心智必须朝那个方向被提升。这一切只能通过诸如源于圣言、存在于教会里面的那类真理实现；因为这些真理教导神的性质，邻舍是谁，天堂的存在和永生的真实性，尤其教导何为邪恶、何为良善。当这些真理进入心智时，它的内层就被提升到自我之上，从而被引离那些在自我之下的事物，因而被引离邪恶。由此可见，从邪恶中的一切邪恶或移走都是通过真理实现的，所以这些真理被称为“进行洁净的真理”。
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5951.“以色列的儿子们就如此行”表通过属世层里面的属灵真理而付诸实施。这从“行”的含义和“以色列的儿子们”的代表清楚可知：“行”是指付诸实施；“以色列的儿子们”是指属世层里面的属灵真理(参看5414, 5879节)。必须说明何为属世层里面的属灵真理。脱离世人、灵人或天使的信之真理其实并不是信之真理，因为它们没有依附于一个接受者，使得它们能在这接受者里面变成这类真理。但当它们依附于作为其接受者的世人、灵人或天使身上时，就变成了信之真理，然而却照着各人的生活状态而各不相同。对那些刚刚开始学习它们的人来说，它们不过是记忆知识而已。若后来这些人真正敬畏它们，那么真理就会从记忆知识继续向前发展，从而变成教会的真理。然而，当他们对这些真理拥有一种情感，并照之生活时，它们变成属灵真理；因为那时唯独来源于灵界的爱与仁之良善会充满它们，使给它们带来生命。事实上，对它们拥有一种情感并照之生活就源于这良善。
被称为信之真理的真理对那些照之生活的人来说是何品质，对那些不照之生活的人来说又是何性质，已经被指示给我。对那些照之生活的人来说，它们看似白线；对那些知道这些真理，却根本不行善的人来说，它们看似发硬但易碎的线。但对那些照之生活的人来说，它们看似从脑部延伸出来的纤维，这些纤维充满灵液（spirituous fluid），并且是柔软的。因此，后面这些真理是有生命的，而前者是没有生命的。由此可知，与人同在的真理之性质取决于各人的生活状态。“雅各的儿子们”所代表的真理虽是真理，但还不是属灵真理，因为它们还没有成为生活的事。但作为以色列的儿子们的这些人所代表的真理是属灵真理，因为它们已经成为生活的事，故而已充满爱与仁之良善。此处所指的是后面这些真理，因为所论述的主题是属世层中的真理，即“雅各的儿子们”与内在良善，即“约瑟”，通过居间层，即“便雅悯”，以及属灵良善，即“以色列”联结的初始阶段。
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