史威登堡神学著作
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10230.“给作会幕的事工”表通过承认一切真理和良善皆来自主而与天堂结合。这从“会幕的事工”的含义清楚可知。“会幕的事工”是指那产生并形成天堂之物；因为“事工”是指那产生并形成之物；“会幕”是指主所在的天堂。“会幕”是指主所在的天堂（参看9457, 9481, 9485, 9784, 9963节）；因而也指那将人与天堂相联结之物，因为那产生并形成一个人里面的天堂之物，也将这个人与天堂相联结。之所以表示通过承认一切真理和良善皆来自主而与天堂结合，是因为给作会幕事工的东西是半舍客勒，这半舍客勒被称为由于数点百姓而给的“赎罪银”；“给半舍客勒”表示将构成信和爱的一切都归于主(10220, 10221节)，而“数或数点、数算”表示主按次序对一切事物的安排和布置(参看10218节)。
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7068.“就都俯伏下拜”表谦卑。这从“俯伏下拜”的含义清楚可知。“俯伏下拜”是谦卑的表现或结果(参看2153, 6266节)；但“俯伏”是指外在的谦卑，就是那些处于真理之人的谦卑；而“下拜”是指内在的谦卑，就是那些处于良善之人的谦卑(参看5682节)。这一事实从来世那些处于真理的人和那些处于良善的人常常变得显而易见。那些处于真理的人可以说是死板、僵化的，站得笔直，好像他们是僵硬的；当他们在神性面前谦卑自己时，只是稍微向前俯身。但那些处于良善的人可以说是柔软有弹性的；当他们在神性面前谦卑自己时，就会俯伏在地。因为没有良善的真理是完全僵硬的；但当它视良善为目的时，这种僵硬就开始变得柔软有弹性。另一方面，良善本身是柔软有弹性的，当真理被引入良善时，这真理也因发展为那里的良善而变得柔软有弹性。原因在于，真理若不通过良善，就无法以一种天堂的形式被置于适当的位置；这意味着真理本身是僵硬的，缺乏弹性。天堂的形式是自由的，完全是流动的，根本不会作出抵抗。因此，良善和与它同在、被置于其适当位置的真理具有相似的性质，而且柔软有弹性，如前所述。
关于水星灵（续）
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