10239.“亚伦和他的儿子要在这盆里洗”表人被主洁净和重生的一个代表。这从“洗”的含义，以及“亚伦”和“他的儿子”的代表清楚可知：“洗”是指洁净(参看10237节)；“亚伦”是指神性属天良善方面的主(9806, 10068节)；“他的儿子”是指神性属灵良善方面的主(9807, 10068节)。从这些含义明显可知，亚伦和他的儿子要“在这盆里洗”表示人被主洁净的一个代表。它之所以也是重生的一个代表，是因为重生也由洗来代表，不过是由洗全身来代表，这种洗被称为“施洗”。施洗或洗礼表示重生(参看4255, 9088节)。
　　不过，重生不同于洁净之处在于，重生在先，洁净随后。除了那些正经历重生的人外，并且在他们重生之后，没有人能从邪恶和虚假中洁净。诚然，一个没有重生的人在他允许的范围内被引离邪恶，但他不会从它们当中洁净；他始终是不洁的。而已经重生的人则不然；他一天比一天洁净。这就是主对彼得所说这些话的意思：
　　洗过澡的人，只要把脚一洗，整个人就干净了。(约翰福音13:10)
　　“洗过澡的人”表示一个已经重生的人。
　　“施洗”这个词是指对事物的彻底清洗，这一点清楚可见于马可福音(7:4)；也是指洗全身(马太福音3:13-16; 马可福音1:9; 以及列王纪下 5:10, 14)。洗濯，也就是施洗所在的约旦河(马太福音3:6-13; 马太福音1:5; 列王纪下5:10, 14)表示属世层(1585, 4245节)。洗礼还表示试探(马太福音20:21-23)，因为一切重生都是通过试探实现的(5036, 5773, 8351, 8958, 8959ff节)。
　　在此还必须简要说明为何主在世时，自己也愿意受洗，而洗礼表示人被祂重生。原因在于，主自己的洗礼表示祂的人身或人性的荣耀。在圣言中，凡表示人之重生的事物也表示主里面人身的荣耀；因为人的重生就是主之荣耀的一个形像(3138, 3212, 3296, 3490, 4401, 5688节)。这就是为何主在让约翰给祂施洗时说：
　　我们理当这样尽神诸般的义。(马太福音3:15)
　　“尽神诸般的义”表示凭祂自己的能力征服地狱，使它们和天使恢复秩序，同时荣耀祂的人身。这一切皆通过主允许自己所经历的试探，因而通过祂与地狱不断的争战，甚至直到最后上十字架而实现。这些事构成主所尽的“义”(参看9486, 9715, 9809, 10019, 10152节)。“律法和先知书上所记的关于主的一切事都要应验”(路加福音18:31; 22:37; 24:44)，以及主声称祂来是要成全律法的一切(马太福音5:17, 18)也表示这些事。
　　不了解圣言奥秘的人以为主通过成全律法的一切变成公义，并且通过这种成全而将人类从律法的枷锁，因而从诅咒中释放出来。但这不是这些话的意思；相反，祂是通过征服地狱，恢复天堂的秩序，并荣耀祂的人身而变成公义的。因为祂通过这种荣耀使自己充满能力，以便祂能凭祂的神性人身永远征服地狱，将天堂保持在秩序中，从而使人重生，也就是把他从地狱释放出来，并拯救他。
　　

1555.“从南方，直到伯特利”表示从聪明之光进入智慧之光。这从“南方”和“伯特利”的含义清楚可知：“南方”是指聪明之光，或也可说，内层的光之状态，如前所述(1458节)；“伯特利”是指源于知识或认知的属天之光，如前所述(1453节)。“聪明之光”描述的是通过信之真理与良善的知识或认知获得的光，而智慧之光是指通过聪明之光获得的生命或生活之光。聪明之光关乎心智的理性部分，或理解力；而智慧之光关乎意愿部分，或生命。
很少有人知道人如何被引向真正的智慧。聪明不是智慧，但通向智慧，因为理解何为真理与良善不是真正的真理与良善，而成为智慧才是真正的真理与良善。智慧只论及生命或生活，即论及他是哪种人。一个人通过世俗和宗教知识或认知被引入智慧，换句话说，被引入生命或生活。每个人都有两个部分，即意愿和理解力。意愿是首要部分，理解力是次要部分。人死后的生命或生活取决于他的意愿部分，而非他的理解力部分。从婴孩直到童年时期(译注：新世纪版本为青春期)，主形成人的意愿，这种形成是通过在他里面灌输纯真、对父母、保姆、和同龄小孩子的仁爱，以及这人完全不知道的其它手段实现的。这些都是属天事物或说属天属性。除非这些属天事物或属天属性首先灌输给作为婴儿、儿童(译注：新世纪版本还有青少年)的人，否则他永远不可能成为一个人。第一层级就是这样形成的。
然而，除非人也被赋予理解力，否则他不是一个人；唯独意愿并不构成人，而是理解力和意愿一起构成人。此外，人若不通过世俗和宗教知识或认知，就不可能获得理解力。因此，他必须从童年时期起就逐渐吸收这些知识或认知。第二层级就是这样形成的。当理解力部分在这两种知识或认知，尤其在真理与良善的知识或认知上接受教导时，他才第一次能够重生。当他正在重生时，主就会利用知识或认知将真理和良善植入他自婴孩时就从主获得的属天事物。结果，他的理解力中的事物或观念与这些属天事物构成一体。当主以这种方式将两者联结起来时，这人就被赋予仁爱，并开始出于仁爱行事；这仁爱是良心的产物。他以这种方式第一次接受新生命，这一过程是逐渐的。这新生命之光，或说在这种新生活中所享有的光，被称为智慧；现在智慧起主导作用，被置于聪明之上。第三层级就是这样形成的。如果一个人活在肉身期间变成这样，那么在来世，他就会不断被完善。这些考虑表明什么是聪明之光，什么是智慧之光。