史威登堡神学著作
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10264.“就是合成的香膏”表存在于主之人身的每一个部分里面。这从“香膏”的含义清楚可知，“香膏”当论及膏油时（膏油表示主的神性之爱的神性良善的一个代表），是指在祂的人身里面的神性之物。“合成的香膏”之所以具有这种含义，是因为上面提到的一切香料或有香味的物质，即最好的没药、香肉桂、香菖蒲和桂皮，是一种“合成的香膏”。此外，在原文，香味一般由这个词（即香料或芳香）来表示；但译者却由于膏抹而称它为“香膏”。
“合成的香料”表示存在于主之人身的每一个部分里面，是因为所表示的是在这人身的每个层面上的真理，连同对它们的感知和情感。也就是说，“没药”表示在它的最低层上的真理，也就是感官的真理，以及对它的感知(参看10252节)；“香肉桂”表示属世人或外在人的内层真理，以及对它的感知和情感(参看10254节)；“香菖蒲”表示属于内在人的甚至更内层的真理，以及对它的感知和情感(10256节)；“桂皮”表示至内层的真理，以及对它的感知和情感(10258节)。因此，这些香料表示每个层面上的人身或整个人身，因为住在人里面的一切事物，无一例外，都与真理，与对它们的感知和情感有某种关系；事实上，这些构成他的实际生命。
人们能够知道，没有对真理和良善的感知和情感，一个人就不是一个人；因为人所思想的一切，无一例外，都与真理和对它们的感知，与良善和对它们的情感有某种关系。人的思维和情感不是别的；因为人拥有理解的能力和意愿的能力，理解力是由对真理的感知构成的，意愿是由对良善的情感构成的。整个人从头顶到脚跟，无论里面还是外面，仅仅是由他自己的真理或虚假，和他自己的良善或邪恶构成的，身体则是它们的外在形式。不过，这是一个世人尚不知晓的奥秘。
由此清楚可知，“合成的香料”或“合成的香膏”（要把它们理解为真理的所有层级，从最末和最低层到至内层，因而表示整体上的真理）表示人里面或构成人的一切事物，无一例外。因此，当香膏论及主时，它表示主之人身的每一个部分。
经上说“你要把它制成膏油，就是照着香膏配制师的手工合成的香膏”，因为“膏油”表示自成孕时就在主里面的神性之爱的神性良善本身(9954, 10011, 10019节)；“合成的香膏”表示它存在于主之人身的每一个部分里面；“香膏配制师（或制膏者）的手工”表示由于神性本身的流注和运作。因为唯独在其神性人身方面的主是耶和华的受受膏者(9954节)。
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3038.“我要将这地赐给你的种”表示属于主的人身或人性的神性真理。 这从“种”和“这地”的含义清楚可知：“种”是指仁之信，以及那些处于仁之信的人(参看1025, 1447, 1610, 2848节)，因为一切信之良善和真理都来自主，“种”在至高意义上表示神性真理本身。“这地”，即迦南，是指天堂，或主的国度(参看1413, 1437, 1607节)；它是指天堂，或主的国度，故是指“迦南地”在至高意义上所表示的主的神性人身或人性本身。因为神性本身若不通过主的神性人身或人性，就无法流入天堂；主在马太福音也清楚揭示了这一点：
一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。(马太福音11:27)
约翰福音：
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
“子”是指主的神性人身或人性。人若以为在天堂，他们敬拜除主以外的任何其他父，就大错特错了。
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