史威登堡神学著作
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10295.“这馨香的香料”表源于属灵良善的情感。这从“馨香的香料”的含义清楚可知，“馨香的香料”是指对源于良善的真理的情感，如前所示(10291节)，它们源于属灵的良善(参看10254, 10290, 10293e节)。香之所以用表示源于属灵良善的真理的香料来制备，或也可说，用这些香料所表示的、属于属灵类别的真理来制备，是因为“香”表示通过源于“香”所表示的良善的真理而实现的对神的敬拜。事实上，“香”尤表感恩、崇拜、祷告等行为(9475节)。这类敬拜行为发自内心，通过思维和言语来表达。这种敬拜通过属灵真理来实现，这一点从一个人在进行这种敬拜时出现在脑海里的观念可以看出来。因为这时，此人的观念从他的记忆进入他的理解力，并从理解力中出来；凡从那里发出的东西都被称为属灵的。至于源于属天良善的对神的敬拜，就是诸如发生在那些在主的属天国度之人当中的那种，这种敬拜不是通过感恩、崇拜和祷告实现的，不像在那些在属灵国度之人当中的敬拜，因而不是通过来自记忆的真理，而是通过来自内心的真理实现的，来自内心的真理与支配这些人的爱本身行如一体。因为与他们同在的真理已经铭刻在他们的爱上，故当被爱感动去做所吩咐的事时，他们同时被真理感动去如此行，不会出于教义思想这些真理，因而不用把它们从记忆中召唤出来。那些在主的属天国度之人的状态就是这样，这一点从前面关于属天国度和属灵国度的说明可以看出来(9277节提到的地方)。“香”表示通过口而从内心的思维发出的感恩、崇拜和祷告(参看9475, 10177, 10198节)。
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885.“叶”表示真理，这一点从圣言中的大量经文明显看出来，其中人被比作树，或被称为树，“果”表示仁之良善，“叶”表示由此而来的真理，因为它们的确就像果和叶；如以西结书：
在河旁，在河这边与那边的岸上必生长各类树木，可作食物，树叶不凋零，其果子不断绝；且按月结果，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，树叶可作药物。(以西结书47:12; 启示录22:2)
此处“树”表示拥有主的国度在自己里面的教会成员，“果子”表示爱与仁之良善，“树叶”表示源于那良善的真理，它们有助于教导人类，使其重生；正因真理有此功用，所以经上说叶子“可作药物”。同一先知书：
祂岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯萎吗？从它的幼苗上啄下来的所有叶子都必枯萎。(以西结书17:9)
此处论述的主题是葡萄树，也就是处于荒废状态的教会；它的良善，即“果子”，和它的真理，即“从幼苗上啄下来的叶子”就这样枯萎了。
耶利米书：
倚靠耶和华的，那人有福了；他必像树栽于水旁；他的叶子必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。(耶利米书17:7-8)
“青翠的叶子”表示信之真理，因而表示源于仁的信本身。这在诗篇(1:3)同样适用。同一先知书：
葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有无花果，叶子也必凋落。(耶利米书8:13)
“葡萄树上的葡萄”表示属灵良善；“无花果树上的无花果”表示属世良善；“叶子”表示真理，在这种情况下，它因此“凋落”。在以赛亚书(34:4)也一样。耶稣所看到的无花果树表示类似事物，当时祂在上面只找到叶子，所以它枯干了(马太福音21:19, 20; 马可福音11:13-14, 20)。这棵无花果树尤表犹太教会，在犹太教会，连属世良善都不复存在了；保存在它里面的教义或信之真理就是“叶子”。因为一个荒废的教会是这样，它知道真理，却不愿理解它。那些声称自己知道真理或信之事物，却根本没有仁之良善的人就是这样。他们不过是无花果叶，会枯萎。
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