10296.“和纯乳香”表至内在层面上的真理，也就是属灵良善。这从“乳香”和“纯”的含义清楚可知：“乳香”是指至内在层面上的真理；“纯”是指已经从邪恶的虚假中洁净出来的东西。“乳香”所表示的至内在层面上的真理之所以是属灵良善，是因为与那些在主的属灵国度的人同在的良善无非是真理。不过，当一个人出于良心和情感意愿并实行这真理时，它就被称为良善。因为对属灵之人来说，心智的整个意愿部分已经损坏；但理解力部分仍被主保存完好，主在它里面通过重生植入一个新意愿。这新意愿就是他们在自己里面所拥有的良心，也就是由真理构成的一种良心。凡被植入理解力并从理解力发出的，都是真理；因为人的理解力专门接受信之真理，而意愿专门接受爱之良善。由此明显可知，属灵良善本质上就是真理。对属灵之人来说，一个新意愿被植入他们心智的理解力部分，所以与他们同在的良善本质上是真理(参看9277, 9596, 9684节提到的地方)。至内在层面上的真理被称为良善，因为事物越内在，就越完美；还因为一个人的至内在部分就是他的意愿，属于其意愿的东西被称为良善。“乳香”表示至内在层面上的真理，因而表示属灵良善，这一点从前面所引用的圣言经文可以看出来(10177节)。
　　由于“乳香”表示属灵良善，良善就是那在一切真理里面掌权，把它们排列成秩序，将它们联结起来，并赋予它们情感的，所以经上最后提到乳香；烧香的器具因此被称为香炉。事实上，名称来源于本质元素，就是良善；正如出于同样的原因，“膏油”这个名称来源于橄榄油，而非来源于制备它时与它混和的香料，也就是说，是因为“油”表示良善，“香料”表示真理的不同种类。
　　它之所以被称为“纯乳香”，是因为“纯”表示已经从邪恶的虚假中洁净出来的东西；在原文，这个词表示内在纯净之物，而另一个词则表示外在纯净或洁净之物。这个词表示内在纯净之物，这一点清楚可见于以赛亚书：
　　你们要洗濯、使自己纯洁，从我眼前除掉你们的恶行。(以赛亚书1:16)
　　诗篇：
　　我实在徒然使我的心纯洁；徒然洗手表明无辜。(诗篇73:13)
　　“使心纯洁”表示从内在被纯净；“洗手表明无辜”表示从外在被纯净。又：
　　少年人用什么使他的行径纯洁呢？就是要照你的话而谨守自己。(诗篇119:9)
　　又：
　　判断的时候显为纯洁。(诗篇51:4)
　　另一个词表示从外在纯净或洁净(参看利未记11:32; 12:7, 8; 13:6, 13, 17, 23, 28, 34, 37, 58; 14:7, 8, 9, 20, 48, 53; 15:13, 28; 16:30; 22:7; 耶利米书13:27; 以西结书24:13; 39:12; 以及别处)。
　　

4647.创世记36:15-19.这些是以扫子孙中作族长的：以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长；这些是在以东地以利法的族长；这些都是亚大的子孙。这些是以扫的儿子流珥的子孙；拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长；这些是在以东地流珥的族长；这些都是以扫妻子巴实抹的子孙。这些是以扫的妻子阿何利巴玛的子孙；耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长；这些是以扫妻子、亚拿的女儿，阿何利巴玛的族长。这些是以扫的子孙，这些是他们的族长；他本人就是以东。
“这些是以扫子孙中作族长的”表首要的良善之真理。“以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长”表第一类及其性质，以及它们在主的国度中是何性质。“这些是在以东地以利法的族长；这些都是亚大的子孙”表属于这第一类的首要真理。“这些是以扫的儿子流珥的子孙；拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长”表如在天堂那样的第二类及其性质。“这些是在以东地流珥的族长”表第二类。“这些都是以扫妻子巴实抹的子孙”表来自良善与真理的婚姻。“这些是以扫的妻子阿何利巴玛的子孙”表第三类的首要真理。“耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长”表它们的性质，因而它们在主国度中是何性质。“这些是以扫妻子、亚拿的女儿，阿何利巴玛的族长”表由良善与真理的结合所产生的首要真理。这十二个族长就像凭良善依次排列的十二支派。“这些是以扫的子孙，这些是他们的族长”表这些是良善之真理当中的首要真理。“他本人就是以东”表在主的神性人身里面。