10296.“和纯乳香”表至内在层面上的真理，也就是属灵良善。这从“乳香”和“纯”的含义清楚可知：“乳香”是指至内在层面上的真理；“纯”是指已经从邪恶的虚假中洁净出来的东西。“乳香”所表示的至内在层面上的真理之所以是属灵良善，是因为与那些在主的属灵国度的人同在的良善无非是真理。不过，当一个人出于良心和情感意愿并实行这真理时，它就被称为良善。因为对属灵之人来说，心智的整个意愿部分已经损坏；但理解力部分仍被主保存完好，主在它里面通过重生植入一个新意愿。这新意愿就是他们在自己里面所拥有的良心，也就是由真理构成的一种良心。凡被植入理解力并从理解力发出的，都是真理；因为人的理解力专门接受信之真理，而意愿专门接受爱之良善。由此明显可知，属灵良善本质上就是真理。对属灵之人来说，一个新意愿被植入他们心智的理解力部分，所以与他们同在的良善本质上是真理(参看9277, 9596, 9684节提到的地方)。至内在层面上的真理被称为良善，因为事物越内在，就越完美；还因为一个人的至内在部分就是他的意愿，属于其意愿的东西被称为良善。“乳香”表示至内在层面上的真理，因而表示属灵良善，这一点从前面所引用的圣言经文可以看出来(10177节)。
　　由于“乳香”表示属灵良善，良善就是那在一切真理里面掌权，把它们排列成秩序，将它们联结起来，并赋予它们情感的，所以经上最后提到乳香；烧香的器具因此被称为香炉。事实上，名称来源于本质元素，就是良善；正如出于同样的原因，“膏油”这个名称来源于橄榄油，而非来源于制备它时与它混和的香料，也就是说，是因为“油”表示良善，“香料”表示真理的不同种类。
　　它之所以被称为“纯乳香”，是因为“纯”表示已经从邪恶的虚假中洁净出来的东西；在原文，这个词表示内在纯净之物，而另一个词则表示外在纯净或洁净之物。这个词表示内在纯净之物，这一点清楚可见于以赛亚书：
　　你们要洗濯、使自己纯洁，从我眼前除掉你们的恶行。(以赛亚书1:16)
　　诗篇：
　　我实在徒然使我的心纯洁；徒然洗手表明无辜。(诗篇73:13)
　　“使心纯洁”表示从内在被纯净；“洗手表明无辜”表示从外在被纯净。又：
　　少年人用什么使他的行径纯洁呢？就是要照你的话而谨守自己。(诗篇119:9)
　　又：
　　判断的时候显为纯洁。(诗篇51:4)
　　另一个词表示从外在纯净或洁净(参看利未记11:32; 12:7, 8; 13:6, 13, 17, 23, 28, 34, 37, 58; 14:7, 8, 9, 20, 48, 53; 15:13, 28; 16:30; 22:7; 耶利米书13:27; 以西结书24:13; 39:12; 以及别处)。
　　

7454.“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神”表地狱的肮脏和污秽会流入。这从“本不相宜”、“所厌恶的”和“祭祀耶和华神”的含义清楚可知：“本不相宜”是指某种不能做的事；“所厌恶的”是指地狱的肮脏和污秽；“祭祀耶和华神”是指敬拜他们的神，如前所述(7452节)。因此，“把埃及人所厌恶的祭祀耶和华神”表示他们将以一种那些沉浸于虚假的人由于对抗这种敬拜并会侵扰它的地狱影响而所憎恶的敬拜来敬拜神。
　　至于这个问题到底是怎么回事，这从在来世清楚显现的事很明显地看出来。在那里，每个灵人，尤其每个社群都被这个灵人或社群的信仰和生命的一个气场包围。该气场是一种属灵气场，凭它就能知道这个灵人的性质，尤其知道这个社群的性质。因为那些拥有觉知的人有时在相当远的地方就能发觉这个气场。即便这个灵人或社群隐藏起来，没有通过思维或言语进行接触，他们也能发觉它。这种属灵气场好比包围世人肉体的物质气场，也就是由他身上所散发的气味构成，并能被嗅觉敏锐的动物闻到的一个气场。关于包围灵人的属灵气场，可参看前文(1048, 1053, 1316, 1504, 1519, 2401, 2489, 4464, 5179, 6206e节)。
　　由此可见，地狱灵若出现在那些正在献上神性敬拜的人所在的地方附近，就会通过他们的气场侵扰他们；因为在这种情况下，那些正献上神性敬拜的人就会觉察到卑鄙可憎的东西。这一切表明当如何理解这个解释，即：如果他们在附近的地方敬拜神，地狱的污秽和肮脏就会流入。从关于每个灵人，尤其一个灵人社群所发出的属灵气场，或信仰和生命的气场的阐述也可以看出，凡人在世上所思、所言、所行的，都不是隐藏的，而是公开的；因为构成这个气场的，正是这些东西。这样一种气场也从一个在世上处于肉身之人的灵发出；从该气场也能知道他是哪种人。所以，不要以为人暗中所想、暗中所做的事是隐藏的。事实上，它们清清楚楚地显现在天上，如同显现在正午之光中，正如主在路加福音中所说的：
　　掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被听见；在内室附耳所说的，将要在房顶上被宣扬。(路加福音12:2-3)