史威登堡神学著作
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10302.“又神圣”表没有邪恶的虚假。这从“神圣”的含义清楚可知，“神圣”是指从主发出的神性真理(参看6788, 7499, 8302, 8330, 9229, 9818, 9820节)，因此“神圣”这个词用来描述没有邪恶的虚假之物。之所以“邪恶的虚假”，是因为没有邪恶，虚假也能存在，如教会之外的民族当中的一些正直之人，甚至教会之内的基督徒当中的一些人的情形。但被邪恶玷污的虚假本身就是邪恶，因为它源于邪恶。然而，存在于那些处于良善之人身上的虚假没有被邪恶玷污，而是从邪恶中洁净。因此，这种虚假被主几乎当作真理接受，也很容易地变成真理；因为那些处于良善的人渴望接受真理。关于两种虚假，即源于邪恶的虚假和非源于邪恶的虚假，可参看9304, 10109节提到的地方。
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10267.“它要成为圣膏油”表神性人身方面的主的一个代表。这从“膏油”的含义清楚可知，“膏油”是主的神性之爱的神性良善的一个代表(参看9954, 10011, 10019节)。它在此被称为“圣膏油”，是为了它能被理解为神性人身方面的主。因为在天堂，这人身是神圣本身。事实上，天上的天使除了主的神性人身之外，不知道并承认其它神性，因为他们能思想这人身，也能热爱这人身。但他们不能思想被称为父的神性，因而不能热爱它，因为它是不可理解的，正如主所说的：“你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形状”(约翰福音5:37)。无法被看见或听见的东西不能进入任何思维观念，也不能进入任何情感和爱。以信和爱来理解的东西必须被赋予在一个适当形像中的客观现实。在主的神性人身被敬拜的同时，被称为父的不可理解的神性也被敬拜。这一点从主自己的话也明显看出来，祂说：“祂就是道路”，“若不藉着祂，没有人能到父那里去”(约翰福音14:6)；“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”(马太福音11:27)；“从来没有人看见父，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”(约翰福音1:18)；这解释了为何主说：“你们都到我这里来，我必使你们安息”(马太福音11:28)。主的神性人身是天堂全部中的全部，是那里的神圣本身(参看9933, 9972, 10067, 10159节)；唯独主是神圣的，一切神圣事物皆来自祂(9229, 9479, 9680, 9818, 9820, 9956节)。
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