史威登堡神学著作
/ 10837
10310.“这人要从他民中剪除”表与天堂和教会的分离，以及属灵的死亡。这从“从民中剪除”的含义清楚可知，“从民中剪除”是指分离和属灵的死亡(参看10288节)。它是与天堂的一种分离，这一点从刚才的说明(10309节)清楚看出来；它之所以也是与教会的一种分离，是因为唯独那些拥有教会在里面的人才是真正的教会成员，而拥有教会在里面的，是那些为了真理的缘故而拥有对真理的情感，为了良善的缘故而拥有对良善的情感之人，因而是那些处于对邻之爱和对神之爱的人。事实上，良善和真理就是邻舍，因而是神，因为良善和真理是神的，因而是与这种人同在的神。那些不具此特征的人不是真正的教会成员，哪怕他们可能就在教会中。
星空之外的第三个星球
/ 10837
/ 10837
2571.“亚比米勒说，看哪，我的地都在你面前”表示主对爱与仁之教义的感知。这从“说”和“地”的含义清楚可知：“说”是指思考(参看2506节)；“地”在此是指爱与仁之教义。“地”或“陆地”在内义上表示各种事物(620, 636, 1066节)；至于它具体表示什么，这从整个思路清楚可知。因为当“天”或“天堂”表示教会的内在人(82, 913, 1411, 1733节)时，“地”或“陆地”就表示教会的外在人；它还表示教会所在的地区(662, 1066节)；它表示教会本身，在普遍意义上也表示主在天上和地上的国，因为“迦南地”或“圣地”就代表这国(1437, 1585, 1607节)；“新天和新地”同样表示这国(1733, 1850, 2117, 2118节)；“地”或“陆地”因表示教会成员、教会和主的国，故也表示它们的本质，即对主之爱和对邻之仁，因为它们都依赖于爱和仁(537, 540, 547, 553, 2130节)。因此，“地”或“陆地”表示属于教会、此处“亚比米勒的地”所指的爱与仁之教义。因为作为王的“亚比米勒”表示信之教义，如前所示；而他的地，就是他所来自并住在其中的地表示爱与仁之教义，信就来自该教义，并住在其中。
到目前为止，主的思维一直是关于信之教义的，但现在集中到爱与仁之教义上。原因在于，主按照秩序通过与信有关的真理将人身或人性与神性联结起来，然而同时也通过这些真理里面与爱有关的神性良善如此行。人在变得属灵和属天时，也遵循这个秩序，尽管人不像主那样变成神性，以至于拥有生命在自己里面。但当主里面真理与良善，并良善与真理的神性婚姻实现(这由亚比米勒将亚伯拉罕的妻子撒拉还给他来表示，参看2569节)时，主的思维就集中到爱与仁之教义上。这也是按着秩序，因为当一个人变得属灵和属天时，他就不再基于真理思考，而是基于良善思考，但不是像主那样基于与神性真理合一的神性良善思考。这就是为何爱与仁之教义第一次被提到，尽管就本身而言，信之教义是一样的；主在信的一切事物上的感知与思维一直来自神性之爱。因此，爱与仁之教义就是神性教义本身，也是上古教会所培植的教义。由于该教义与信之教义构成一体，所以他们拒绝接受那些将两者分离的人(参看2417节)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
