史威登堡神学著作
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出埃及记31:1-18
1.耶和华晓谕摩西说：
2.看，我已经按名召犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子比撒列。
3.我也以神的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工作，
4.能巧设图案，用金、银、铜去制作，
5.又能刻石头，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工作。
6.我，看哪，我委派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我把智慧放在他心里。他们要作我所吩咐你的一切；
7.就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕的一切器具；
8.桌子和桌子的器具，纯灯台和灯台的一切器具并香坛；
9.燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座；
10.供职的衣服，亚伦祭司的圣衣，和他儿子的衣服，用以供祭司职分；
11.膏油和为圣物用香料的香。他们都要照我所吩咐你的一切去作。
12.耶和华晓谕摩西说：
13.你要和以色列人讲话，说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。
14.所以你们要守安息日，以它为圣。凡干犯这日的，必死；凡在这日作工的，那灵魂必从他民中剪除。
15.六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必死。
16.故此以色列人要守安息日，他们世世代代要遵行安息日为一个时代的约。
17.这是我和以色列人之间的一个证据，直到一个时代；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息，恢复呼吸。
18.祂在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是用神的指头写的石版。
概览
10326.本章在内义上论述的主题首先是代表性教会在那些处于对主之爱的良善和对主之信的良善之人当中的建立。这一点由简单列举的犹大支派的比撒列和但支派的亚何利亚伯将要制造的物体来表示。后来论述的主题是主通过代表与该教会的结合。这一点由将要守为圣的安息日来表示。
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圣经或圣言(续)
1869.圣言的一句话到底包含多少事物，这一点已通过打开思维观念指给我看了。一个值得注意的事实是，在来世，观念能被如此生动地显示出来，以至于实际上变得可见，并取得一个形状，仿佛是画中的形像。一个在世上过着仁爱或相爱的生活，并以圣言为大乐的人就拥有如此打开的观念。当他的思维被打开时，不计其数的美丽事物，连同触动内心的快乐和愉悦就会出现。我被告知，如此显为可见的事物又拥有能进一步被打开的内层，并且当这些内层被打开时，更美丽、更快乐的事物，连同构成幸福本身的事物就会一起出现。所有天使观念都是这样，因为主亲自打开它们。
对惊讶于在来世，思维观念能如此被打开的灵人来说，这个问题是通过肉眼的视觉来说明的。肉眼的视觉如此微弱、模糊，以至于把自然界中的较小物体仅仅看作某种模糊、发黑且不成形的东西，尽管这些物体包含数不清的部分在里面。但当用显微镜观察这些物体时，内在部分就变得清晰起来；它们以一种优美的顺序相互联结，并按一种快乐的秩序彼此流动。若用功能更强大的显微镜来观察，就会看到这些部分能以同样的方式进一步被打开。这个例子清楚说明内视或内眼是何性质，其视线无非是观念：这些观念本身如此朦胧，以至于再朦胧的东西几乎不能存在于这个领域了，尽管人们不这么想。关于观念，蒙主的神性怜悯，详情容后再述(1971, 1980, 1981节)。
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