史威登堡神学著作
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出埃及记31:1-18
1.耶和华晓谕摩西说：
2.看，我已经按名召犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子比撒列。
3.我也以神的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工作，
4.能巧设图案，用金、银、铜去制作，
5.又能刻石头，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工作。
6.我，看哪，我委派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我把智慧放在他心里。他们要作我所吩咐你的一切；
7.就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕的一切器具；
8.桌子和桌子的器具，纯灯台和灯台的一切器具并香坛；
9.燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座；
10.供职的衣服，亚伦祭司的圣衣，和他儿子的衣服，用以供祭司职分；
11.膏油和为圣物用香料的香。他们都要照我所吩咐你的一切去作。
12.耶和华晓谕摩西说：
13.你要和以色列人讲话，说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。
14.所以你们要守安息日，以它为圣。凡干犯这日的，必死；凡在这日作工的，那灵魂必从他民中剪除。
15.六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必死。
16.故此以色列人要守安息日，他们世世代代要遵行安息日为一个时代的约。
17.这是我和以色列人之间的一个证据，直到一个时代；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息，恢复呼吸。
18.祂在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是用神的指头写的石版。
概览
10326.本章在内义上论述的主题首先是代表性教会在那些处于对主之爱的良善和对主之信的良善之人当中的建立。这一点由简单列举的犹大支派的比撒列和但支派的亚何利亚伯将要制造的物体来表示。后来论述的主题是主通过代表与该教会的结合。这一点由将要守为圣的安息日来表示。
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2541.“召了他的众臣仆来”表示理性概念和记忆知识或事实知识。这从圣言中“臣仆”(即仆人)的含义清楚可知，对此，容后再述(20:14；2567节)。一个在主国度，或系主国度的人里面有属天事物、属灵事物、理性概念、记忆知识或事实知识和感官印象；这一切按一种层级结构来排列。属天事物和属灵事物占据第一位，是主的；理性概念按顺序在它们之下，并为它们服务；记忆知识或事实知识则在理性概念之下，并为它们服务；最后，感官印象在记忆知识或事实知识之下，并为它服务。凡服从，或提供服务的事物相对来说都是仆人，并在圣言中被称为“仆人”。
只根据感官印象和记忆知识或事实知识思考的人都没有意识到这种层级结构的存在，或说这些事物按它们的规定顺序存在。不过，凡对它们有所了解的人仍只有一个最模糊的观念，因为他们仍沉浸于肉体兴趣或肉体事物。然而，天使却拥有一个完美的清晰观念，因为天使所思想的成千上万、甚至数百万个单独观念向世人只呈现为一个单一的模糊观念。例如此处这些话：“亚比米勒召了他的众臣仆来，在他们耳边将这一切话都说了；这些人都非常害怕。”天使在这些话中感知到的奥秘比世人所能理解，甚至所能相信的还要深；也就是说，他们感知到主如何将理性概念和记忆知识或事实知识带入服从的状态；事实上是以这种方式带入的：主不是把理性概念和记忆知识或事实知识，而是把起来反对教义的属天和属灵事物的情感带入这种状态；因为当这些情感被带入服从的状态时，理性概念和记忆知识或事实知识也被带入服从的状态，同时被带入秩序。这些事对天使来说，只是一些最普通、最一般的事；但它们对世人来说，恐怕是一些最模糊或难以理解的事。
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