史威登堡神学著作

属天的奥秘 #10329

10329.“看,我

10329.“看,我已经按名召犹大支派中户珥的孙子,乌利的儿子比撒列”表那些处于爱之良善的人,教会将在他们当中建立。这从“按名召”的含义和“比撒列”的代表清楚可知:“按名召”是指选择这样的人,即合适的人选,如下文所述;“比撒列”是指那些处于爱之良善的人。比撒列在此之所以代表这些人,是因为他来自犹大支派,而该支派表示那些处于属天良善,也就是对主之爱的良善之人,在从人抽象出来的意义上表示属天之爱的良善。关于犹大及其支派的这层含义,可参看前文(3654, 3881, 6363, 6364, 8770节)。至于比撒列的父亲乌利和祖父户珥代表什么,这从属天良善的产生方式清楚看出来。它是从属天层面的真理和良善的教义产生的。所以这两个人表示这些教义,“户珥”代表真理的教义(参看9424节)。
  那些只专注于圣言字义,并且在历史部分比在先知书部分更专注字义的人当被告知,这两个人的名字表示这类事物时,可能会感到很惊讶;但那些熟悉圣言本质的人则不会吃惊。因为圣言在每个细节上都拥有属灵之物。实际的人名和地名里面没有任何属灵之物,除非它们用来表示教会和天堂的真实事物;因为这些事物是属灵的。由此可推知,此处这两个名字同样表示属灵事物。圣言中的名字用来表示属灵事物或真实事物(参看1224, 1264, 1888, 4442, 5095, 5225, 6516节);这些名字不会进入天堂,只有它们所表示的真实事物才能进入(1876, 10216, 10282节)。
  “按名召”之所以表示选择这样的合适人选,是因为“名”在不考虑一个实际的人的情况下,表示某种事物的本质或品质,这一点从圣言中提到“名”的地方可以看出来。“名”表示某种事物的本质或品质(参看144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3004-3011, 3421, 6674, 6887, 8274, 8882, 9310节);没有“名”这个名词的动词“召”具有相信的含义(3421, 3659节);而“按名召”表示选择(8773节)。
  耶和华在此按名召这两个人,即犹大支派的比撒列和但支派的亚何利亚伯,去执行在西乃山上吩咐给摩西的工作。“比撒列”表示那些处于属天之爱的良善之人,“亚何利亚伯”表示那些处于信之良善和真理的人。那些处于属天之爱的良善之人在天堂和教会的至内在部分,而那些处于信之良善和真理的人则在它们的末后和最低部分。因此,这两个人表示教会能建在其中的整体上的所有人;因为首先的和末后的,或最内层和最外层表示所有人或所有事物。因为接下来论述的主题是将要建立的教会;这就是为何经上按名提到这两人,他们表示教会能建在其中的所有人。“首先的和末后的”表示所有人和所有事物(10044节);“但支派的亚何利亚伯”表示那些处于信之良善的人,因而表示那些在天堂或教会的末后和最低部分的人,可参看下文。由此明显可知,“我已经按名召犹大支派中户珥的孙子,乌利的儿子比撒列”表示那些处于爱之良善的人,教会将在他们当中建立。
  

属天的奥秘 #9337

9337.“等到你多

9337.“等到你多结果实”表照良善的增长。这从“多结果实”的含义清楚可知,“多结果实”是指良善的增长(参看43, 55, 913, 983, 2846, 2847节)。邪恶和虚假的移走照良善的增长而实现,这一点从前面频繁的说明清楚看出来。主通过良善流入一个人,并通过它将真理排列有序,但反过来不行;真理在何等程度上通过良善被排列有序,邪恶和虚假就在何等程度上被移走。圣言处处将人比作一棵树,叶子表示他的信之真理(885节),果实则表示他的爱之良善(3146, 7690节)。由此明显可知,不仅“多结果实”表示良善的增长,而且良善也是一个人最重要的特征,就像果实是一棵树最重要的特征一样。诚然,先长出来的,是叶子,但叶子是为了作为目的的果实而长出来的。作为目的的东西不仅是末后的,也是首先的,因为它是手段里面所关注的唯一事物,因而它是全部。爱之良善和信之真理的关系也是这种情况。
  这就是“无花果树”的含义,对此,我们在下列经文中读到:
  回城的时候,耶稣饿了。看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,只有叶子。就对树说,从今以后,你永不再结果子。那无花果树就立刻枯干了!(马太福音21:18, 19)
  路加福音:
  一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来,在树上找果子,却找不着。就对管葡萄园的说,看哪,我这三年来在这无花果树上找果子,竟找不着。把它砍了吧,何必使地不结果呢!(路加福音13:6, 7)
  同一福音书:
  凡树木凭它的果子就可以认出来。人不是从荆棘上收无花果,也不是从蒺藜里收葡萄。善人从他心里的善之库房就发出善来;恶人从他心里的恶之库房就发出恶来。你们为什么称呼我主啊,主啊,却不遵我的话行呢?(路加福音6:44-46)
  由此明显可知,信的果子,如它被称呼的,是信最重要的方面或说首要事物;没有果子,也就是没有生活良善的信只是叶子;因此,当此处“树”所表示的人长满叶子,却没有果实时,他就是那枯干并被砍掉的无花果树。
  

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