10355.“你要和以色列人讲话，说”表通过圣言向那些属教会的人提供的信息。这从摩西和“以色列人”的代表，以及“讲话，说”的含义清楚可知：被吩咐和以色列人讲话的摩西是指圣言(参看9372节提到的地方)；“讲话，说”是指教导或信息(参看10280节提到的地方)；“以色列人”是指教会(参看9340节提到的地方)。由此明显可知，“你要和以色列人讲话，说”表示通过圣言向那些属教会的人提供的信息。
　　在此必须说一说如何通过圣言提供信息。在上古时代，人们通过与天堂天使直接联系获得关于天堂事物或永生事物的信息；因为在那些时代，天堂与教会的人行如一体。它通过他们的内在人流入他们的外在人，他们由此不仅拥有光照和觉察，还与天使交谈。“黄金时代”一词就用来描述这段时期；“金”表示这良善。在圣言中，伊甸园也用来描述这种状态。
　　后来，关于天堂事物和永生事物的信息通过诸如被称为对应和代表的那类事物来提供，关于它们的知识就来源于与天堂天使直接联系的上古之人。对那个时代的人们来说，天堂流入这些对应和代表，带来光照。因为对应和代表是天堂事物所取的外在形式；那时，人们在爱和仁之良善存在于他们里面的程度内接受光照。因为来自天堂的一切神性流注都进入与人同在的良善，并通过这良善进入那里的真理。由于那时教会的人处于属灵良善，而这良善本质上是真理，所以“白银时代”一词用来描述这些时代；因为“银”表示这种良善。
　　然而，当对应和代表的知识沦为巫术时，这个教会就灭亡了；第三个教会取而代之。在这个教会，诚然，一切敬拜都是用几乎一样的仪式来举行的；然而，它们所表示的东西，或说它们的内在含义却不得而知。这个教会建立在以色列和犹太民族当中。但由于关于天堂事物或永生事物的信息无法通过进入他们内层的流注，因而通过光照提供给他们，所以天上的天使通过口中的话语以一种活生生的声音向他们当中的一些人讲话，教导他们外在事物，但几乎不教导内在事物，因为他们无法理解这些内在事物。那些处于属世良善的人以一种神圣的方式接受这些外在事物。因此，“青铜”一词用来描述这些时代，因为“铜”表示这种良善。
　　但是，当教会成员当中连属世良善都不剩时，主就会降世，将天堂和地狱里的一切都恢复秩序。祂这样做的目的，是为了人能接受由祂那里从天堂而降的流注，并获得光照，地狱无法拦阻它并注入幽暗。这时，被称为基督教会的第四个教会诞生了。在这个教会，关于天堂事物或永生事物的信息唯独通过圣言来提供。人通过圣言获得流注和光照；圣言纯由对应和代表写成，它们表示天堂事物；当一个教会成员阅读圣言时，天堂天使便进入这些事物。因此，天堂与教会，或天堂天使与教会成员通过圣言实现结合；不过，天堂天使只与教会中那些处于爱和仁之良善的人结合。但是，由于该教会的成员也毁灭了这良善，所以通过来自这个源头的流注和光照来提供信息是不可能了，除了关于一些真理的信息之外；然而，这些真理与良善并不一致。因此，这些时代用“黑铁”一词来描述，因为“铁”表示在秩序的末后和最低层上的真理。但当真理变成这样时，其性质就符合但以理书中的描述：
　　既见铁与泥土搀杂，他们也必通过人的种混杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。(但以理书2:43)
　　由此可见，启示是以哪种方式从上古时代直到现代接踵而来的；如今，启示唯独通过圣言被赋予。但真正的启示只临到那些为了真理而热爱真理的人身上，不会临到那些为了获得重要地位和金钱利益而热爱真理的人身上。事实上，你若愿意相信，主就是圣言本身，因为圣言是神性真理，神性真理来自主，故是天堂里的主。因此，那些为了神性真理而热爱神性真理的人是爱主的；对那些爱主的人来说，天堂流入并光照他们。但那些为了获得重要地位和金钱利益而热爱神性真理的人则从主转向自我和世界。因此，对这些人来说，流注或光照是不可能的。此外，由于当他们阅读圣言字义时，心思专注于自己，专注于自己的名声和荣耀，所以他们也利用字义来支持诸如偏向他们自己的爱的那类观念。
　　

7573.“耶和华就发声”表与那些处于良善和真理之人的交流的撤回和中断。这从“声（音）”的含义清楚可知，“声（音），也就是打雷的声音，是指启示并完善天堂里的人，使地狱里的人受惊吓并荒凉的神之真理；它们因使后者荒凉，故表示与那些处于良善和真理之人的交流的撤回和中断，因为他们以这种方式被荒凉。至于这一切是如何发生的，这从前面(7502, 7541, 7542, 7545, 7554节)所述明显可知，即：那些曾属于教会，并由此从圣言吸收真理和良善的认知，然而却过着邪恶生活的人，通过他们从世界，就是他们在教会所在的地方带来的真理和良善与天堂交流。一个人会将凡他在世上所知道，事实上所看见、听见、思想、谈论、意愿、行出的一切都带入来世(参看2474, 2475, 2481-2486, 7398节)。当他们正经历荒凉时，被夺走的，就是这种交流；当这种交流被夺走时，真理和良善，连同对它们的认知也一并被除去。因为凡灵人，甚至天使所知道的一切，皆从主经由天堂，因而通过交流流入(参看6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6613-6626节)。由此明显可知，与那些处于真理和良善之人的交流的撤回和中断是什么意思。神的真理（这真理由“声音”来表示）在天堂和地狱的情况，和地上的阵阵雷声一样。在高山上，雷声听上去就像温和轻柔的声音；但在下面的地上，它们听上去就像可怕的巨响。同样，神的真理在天堂是温和轻柔的，而在地狱是可怕的。
　　“声音”，也就是雷声表示启示并完善天堂里的人，使地狱里的人受惊吓并荒凉的神之真理，这一点从以下经文明显看出来：
　　心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。耶和华必使人听祂荣耀的声音，又使祂的膀臂看见平静；在忿怒的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、洪水、冰雹中。亚述人必因耶和华的声音惊惶。(以赛亚书30:29-31)
　　此处“耶和华的声音”表示神之真理，它启示并光照那些处于良善的人，使那些陷入邪恶的人受惊吓并荒凉。约珥书：
　　地在祂面前震动，日月昏暗，星宿也不发光；耶和华在祂军旅前发声，祂的营地甚大；成就祂话语的，不可胜数；因为耶和华的日子大而可畏。(约珥书2:10-11)
　　此处的意思也一样。
　　同一先知书：
　　耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；天地都要震动；耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。(约珥书3:16)
　　此处“耶和华的声音”同样表示神之真理；经上之所以说“从耶路撒冷”，是因为“耶路撒冷”表示主的属灵国度，就是那些从真理处于良善，从良善处于真理的人所住的国度。
　　诗篇：
　　耶和华也在天上的打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭；祂射出箭来，使他们四散；多多发出闪电，使他们扰乱。(诗篇18:13-14)
　　“发出声音”、“冰雹”和“火炭”表示真理和良善通过虚假和恶欲而荒凉。又：
　　云中倒出水来，天空发出声音，你的箭也射出云，你的雷声响彻大地，闪电照亮世界。(诗篇77:17-18)
　　“声音”表示启示那些属教会之人的神之真理。
　　又：
　　耶和华的声音发在水上，荣耀的神打雷，耶和华在大水之上；耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。耶和华的声音震破香柏树，耶和华打碎黎巴嫩的香柏树；耶和华的声音使火焰分岔；耶和华的声音震动旷野；耶和华的声音心动母鹿落胎，使森林脱落净光。(诗篇29:3-9)
　　此处“耶和华的声音”表示神的真理和它所拥有的能力，因而也表示圣言，因为圣言是神的真理。
　　启示录：
　　一位大力的天使降下，大声呼喊，呼喊完了，就有七雷发声。我正要写出来，就听见从天上有声音对我说，七雷所说的事你要封上，不可写出来。(启示录10:1, 3-4)
　　“声音”表示神的真理；“雷声”表示那些传达真理，并把它从天上带到地上的人。谁都能看出，“雷声”和“声音”表示神性事物，而不指雷声和声音；由于它们表示神性事物，被称为“耶和华的声音”，故显而易见，它们是指神性真理。这就是为何当耶和华降临西乃山，宣告神性真理时，有声音，有闪电，有雷轰(出埃及记19:16; 20:18)；并且祂从火中说话(申命记4:11-12; 5:22-25)。