史威登堡神学著作
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10356.“你们务要守我的安息日”表关于神性本身与主之人身的合一的神圣、不断的思维。这从“安息日”和“务要守”的含义清楚可知：“安息日”在至高意义上是指神性本身与主里面的神性人身的合一，在相对意义上是指主的神性人身与天堂的结合，以及天堂与教会的结合，一般是指良善和真理在那些构成教会的人，或那些与教会同在的人里面的结合，关于“安息日”表示这种合一和这些结合，可参看前文(8495, 8519, 8890, 8893, 9274节)；“务要守”，也就是务必遵守，是指以一种神圣的方式不断思想某个事物，因为当“守”论及在那个教会被代表的事物时，它表示思想被代表的事物，并把它们牢记在心，以一种神圣的方式珍惜它们。事实上，代表是体现内在事物，并因此为人们提供机会去思想内在事物的外在事物。这解释了为何“守耶和华的安息日”表示以一种神圣的方式不断思想主，思想神性本身与祂的神性人身的合一，思想主的神性人身与天堂的结合，并天堂与教会的结合，以及良善和真理在属教会的人里面的结合。由于这些教会真正的本质事物(因为没有对它们的承认和信仰，教会就不是教会)，故经上最后谈及表示这些事物的安息日，并且一次又一次地谈及，直到本章末尾。
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2846.“我必赐福给你”表示凭对真理的情感多结果子。这从“赐福”的含义清楚可知：“赐福”是指富有属天和属灵的良善(参看981, 1096, 1420, 1422节)，在此是指富有信之良善，或也可说，富有对真理的情感，因为论述的主题是属灵人。此处耶和华对亚伯拉罕说：“我必赐福给你”，亚伯拉罕代表神性人身或人性方面的主，如他在本章前面所代表的。然而，主自己不可能被赐福，因为祂是赐福本身；但当如祂的爱所愿，得救的人数庞大时，经上就说祂被赐福；故此处在内义上所指的，正是这些人，这也可从接下来的讨论明显看出来(2848节)。我在此之所以用“多结果子”这个词，是因为它论及情感；但下文所说的“繁多”论及从这种情感发展出来的真理。
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