史威登堡神学著作
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10414.“献燔祭，带平安祭”表由他们自己的爱，因而这些爱的快乐和由此产生的虚假所献上的敬拜。这从“燔祭”和“祭”的含义清楚可知：“燔祭”和“祭（祀）”是指总体上的一切敬拜(参看6905, 8936, 10042节)。“燔祭”表示源于爱之良善的敬拜，“祭（祀）”表示源于信之真理的敬拜(8680, 10053节)；因此，就反面意义而言，“燔祭”表示源于一个人自己的爱的敬拜，也就是源于这些爱的邪恶快乐的敬拜，“祭（祀）”表示源于由此产生的虚假的敬拜。之所以说“这些爱所献上的敬拜”，是因为一个人所拜的，就是他所爱的；他的爱使他去敬拜。
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1771.还有些灵人难以相信主的圣言隐藏这类事物在其核心或里面。因为在来世，灵人会保持他们活在肉身时所持的那种不信或怀疑态度；并且这种不信或怀疑只能通过主所提供的方法和活生生的经历被驱散。因此，当我正在阅读一些大卫诗篇时，这些灵人的内在视觉或心智被打开了，尽管这些灵人没有被提到天使灵当中。那时他们感知到存在于这些诗篇中的圣言内在事物，并对它们感到十分惊讶，声称他们从未相信过这类事物。
当时，其他许多灵人也听到圣言的这个部分，但都以不同的方式来理解它。对有些灵人来说，它以甜蜜、快乐的形象，因而以符合各人接受能力的一种生命，同时以一种穿透其至内在的影响力充满他们的思维观念。对一些灵人来说，它的力量如此之大，以至于他们觉得自己正朝着天堂的内层被提升，并各照着对真理和与真理结合的良善的情感程度而越来越接近主。
与此同时，圣言还被读给一些对圣言内义毫无概念，只明白外在意义或字义的灵人；在他们眼里，文字毫无生命可言。由此明显可知，当主赋予圣言生命，也就是说，圣言具有如此功效或影响力，以至于穿透人们的至内在时，它是什么样；当主不赋予它生命，也就是说，圣言只是几乎没有任何生命的文字时，它又是什么样。
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