10416.“起来玩耍”表由此产生的他们的内层庆祝的渴望，以及同意。这从“玩耍”的含义清楚可知。“玩耍”是指一个人的内层庆祝的渴望；事实上，玩耍是这种渴望的结果，因为它是由欢快的心情所带来的一种身体活动；一切庆祝的渴望和一切欢快的心情都来自属于掌管一个人的爱的快乐。之所以也表示同意，是因为一切庆祝的内在渴望都有同意在里面；但凡有任何分歧或反对进入，这种渴望就会消失。庆祝的内在渴望存在于一个人的自由感觉之中；一切自由感都来自不进行反对或阻止的爱。
　　由于在圣言中，外在事物用来描述内在事物，所以玩耍和跳舞同样用来描述存在于人的内层的欢喜和快乐，如下列经文，耶利米书：
　　城必建造在原旧的山冈。必有感谢和玩耍的声音从其中发出。(耶利米书30:18, 19)
　　同一先知书：
　　以色列的处女啊，我要再建立你，你就被建立；你必再以手鼓为装饰，出去加入玩耍者的舞蹈。他们的灵魂必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。那时处女必以跳舞而欢乐，年轻人和年老人也必一同欢乐。我要使他们的悲哀变为欢喜。(耶利米书31:4, 12, 13)
　　撒迦利亚书：
　　城中街上必满有男孩女孩玩耍。(撒迦利亚书8:5)
　　诗篇：
　　你要用手鼓和舞蹈赞美耶和华的名。(诗篇149:3; 150:4)
　　又：
　　你已将我的哀悼变为跳舞。(诗篇30:11)
　　耶利米哀歌：
　　我们心中的快乐止息，我们的舞蹈变为哀悼。(耶利米哀歌5:15)
　　由于“玩耍”和“跳舞或舞蹈”表示源于爱的内层的欢喜快乐，所以埃及人淹死在红海之后，米利暗和众妇女出去拿鼓跳舞(出埃及记15:20)。由于同样的原因，当约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里时，大卫在耶和华面前踊跃跳舞(撒母耳记下6:12, 16)。
　　在圣言中，内层事物是通过外层事物来呈现和描述的，这一点从诗篇中的这些话清楚看出来：
　　你造了海，又大又广；那里有船行走，有你所形成的利维坦在其中玩耍。(诗篇104:25, 26)
　　人若不知道灵义存在于圣言的每个细节中，就只知道“海”和“船”在此是指大海和船只，“利维坦”是指海怪或海里的鲸鱼，“玩耍”是指它们在那里一起优游。然而，一点一划皆为神性的圣言不是由这类事物构成的；但当理解这些事物所表示的属灵事物时，它就变成神性。就内义而言，“海”是指记忆知识的一种聚集，因而是指与人同在并在教会中的外在之物；“船”是指取自圣言的认知或知识和教义事物；“利维坦”是指总体上的记忆知识；“玩耍”是指源于这些事物的快乐。“海”是指记忆真理的一种聚集(参看28, 2850, 8184, 9340节)；“船”是指取自圣言的认知或知识和教义事物(1977, 6385节)；“利维坦”是指总体上的记忆知识(参看7293节)。因此，“玩耍”是指源于这些事物的庆祝的快乐和渴望；当记忆知识确认或强化属灵事物并与它们一致时，这种情况就会发生。
　　

2603.有一些来自黑人地区的外邦人或非基督徒从世上的生活中带来一种被严厉对待的愿望。他们认为一个人只有经历惩罚和苦待才能进入天堂。后来，他们希望获得更快乐的东西，并将这些东西描述为乐园。他们因从自己的宗教信仰获得这种观念，所以在来世，一开始被一些他们称之为魔鬼的人严厉对待，然后被带到前面所描述的那个天堂花园(1622节)。然而，天使教导他们说，主已经把他们所受的惩罚和苦待变为良善，就像主为那些经历试探的人所做的那样。天使解释说：“天堂花园并不是天堂，而是你们自己对属天和属灵事物的情感。可以说，你们已经踏上真理的道路，只是还行走在无知的阴影中。”这些外邦人或非基督徒和我谈了很长时间。当他们正在经历苦待的状态时，他们说话带有一种咔嗒声，因而听上去和其他人不同。不过，一旦他们所受的苦待结束，他们被带到这些天堂花园，他们说话就不再那样了，而是几乎和天使一样。他们相信，他们的宗教信仰也赋予他们对内层事物的渴望。他们说，每当受到严厉对待时，他们是黑的；但不久后就脱去黑色，换上白色，因为他们知道，尽管他们的身体是黑的，但他们的灵魂却是白的。