史威登堡神学著作
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10534.出埃及记33:4-6.百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说，你对以色列人说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时上到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把妆饰从身上摘下来，使我可以知道对你们做什么。以色列人在何烈山上把身上的妆饰剥下来。
“百姓听见这凶信就悲哀”表他们悲伤是因为，他们没有占据超越他人的地位。“也没有人佩戴妆饰”表他们的外在的性质，即它缺乏神性之物。“耶和华对摩西说”表指示。“你对以色列人说，你们是硬着颈项的百姓”表这个民族不会接受来自神性的流注。“我若一霎时上到你们中间，必灭绝你们”表如果神性之物真的流入并与他们同住，他们就会被毁灭。“现在你们要把妆饰从身上摘下来”表他们的外在的性质，即它缺乏神性之物。“使我可以知道对你们做什么”表以这种方式某种事物是有可能建立在他们当中的。“以色列人把身上的妆饰剥下来”表他们被剥夺外在事物中的神性。“在何烈山上”表在敬拜、教会和圣言的外在事物里面。
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608.当内呼吸停止时，和现在几乎一样的外呼吸就逐渐取代了它。与外呼吸一同出现的是有声语言或发音，它们成了思维观念的载体。在这个过程中，人的状态发生了根本性的变化。人们再也无法像以前那样感知事物，取代感知的是一种不同的指示，这种指示可称作良心。它虽与良心很相似，但却是介于感知和现在一些人所熟知的良心之间的一种中间物。一旦思维观念被如此包裹起来，也就是说，被包裹在有声语言里，人们就再也无法像上古之人那样通过内在人被教导，而是通过外在人被教导。因此，上古教会所受的启示被教义取代；这些教义先被外在感官接受，会在记忆中产生物质观念；思维观念能从这些物质观念中得以形成，而他们就通过并照着这些思维观念被教导。因此，随后的这个教会拥有完全不同于上古教会的心理构造。若非主将人类带入这种心理倾向或这种状态，没有人能得救。
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