史威登堡神学著作

属天的奥秘 #10551

10551.“于是,

10551.“于是,摩西进会幕的时候,云柱降下来,立在会幕的门口,与摩西交谈”表当圣言超出了他们所能理解的范畴之后,一种极度的模糊从外面占据了他们,然而却有来自里面的一种清晰觉察。这从“摩西进会幕的时候”、“云柱”、“立在门口”和“与摩西交谈”的含义清楚可知:“摩西进会幕的时候”是指圣言超出他们所能理解的范畴之后,如刚才所述(10550节);“云柱”是指就这个民族而言,一种极度的模糊,因为“云”表示圣言的外在意义(参看创世记18章序言;4060, 4391, 5922, 6343e, 6752, 8443, 8781节);“立在门口”是指在外面(10549节);“与摩西交谈”是指来自里面的清晰觉察。因为“摩西”表示就本身而言或本质上的圣言(9372节),而“交谈”表示觉察(参看10290节提到的地方)。之所以表示“来自里面”,是因为与“云柱交谈”的摩西在会幕里面。
  在此必须阐明什么叫从外面看见,什么叫从里面觉察。那些阅读圣言时获得光照的人就从里面看见它;因为他们的内在已经打开了。当内在打开时,它就居于天堂之光。这光流入进来并带来光照,尽管此人没有意识到这一点。他之所以没有意识到这一点,是因为这光流入存在于人的记忆中的认知或知识,这些认知或知识居于属世之光。此人在利用它们思考时,因感觉完全凭自己如此行,故意识不到这种流注;然而,有各种迹象能使他知道他已经获得光照。但是,凡以为自己获得光照的人都错了,除非他是为了真理和良善的生活而喜欢认识真理,因而除非他为了生活而喜欢神性真理,因为照着源于圣言的神性真理生活就是爱主,当主被爱时,一切光照便从祂而来。
  然而,那些不视与源于圣言的神性真理一致的生活为目的,反而视地位、利益、名声为目的,因而视圣言的神性真理为手段的人绝无可能拥有任何光照。因为这种目的是世俗和肉体的,不是属灵和属天的。因此,它会关闭他们的内在人,一旦这内在人被关闭,来自天堂的光就无法流入并带来光照。这些人在阅读圣言时若以为自己被光照了,就大错特错了;因为他们不是从天堂思考,而是从世界思考,因而不是从主思考,而是从自己思考。他们在何等程度上从自己和世界思考,就在何等程度上从与天堂之光分离的属世之光思考;而与天堂之光分离的属世之光在属灵事物上构成最浓密的黑暗。如果这些人信服他们由于被光照而看到某种东西,那他们就错了。因为他们觉察事物是否真实的唯一途径是借助他人所提供的证据,这是从外面,而不是从里面看见真理,或借助说服性的信仰,这种信仰的性质可见于前文(9363-9369节)。这种人能视虚假为真理,视真理为虚假,也能视邪恶为良善,视良善为邪恶。
  由此明显可知什么叫从外面看见圣言,什么叫从里面觉察圣言。从外面看见圣言就是百姓各人站在自己的帐棚门口,望着摩西,以及看见云柱立在会幕门口,他们各人在自己的帐棚门口下拜所表示的。但从里面觉察圣言则是摩西进会幕,云柱在会幕门口与摩西交谈所表示的。
  必须简要说明带来光照的流注是如何运作的。当圣言被阅读时,和世人一样,天使也能感知到它;只是天使在一个属灵层面上感知它,而世人在一个属世层面上感知它。一个内在打开的世人也能在一个属灵层面上感知到它,尽管他活在世上时没有意识到这一点,因为他的属灵思维流入其外在人中的属世思维,并在那里显现。然而,正是这内在思维进行光照,是来自主的流注运作所借助的渠道。一些学者通过研究自己的思维并反思他们所看到的,也发现人类拥有并未显现的内在思维。因此,他们将构成这种思维的观念称为非物质和知识的,并将它们与构成外在思维的显现的观念区分开来,他们称这些观念为属世和物质的。但他们不知道,当这些观念从自己的层面流下来时,它们就转化成属世观念,然后呈现出不同的形状和表象。由此可在某种程度上看出,带来光照的流注是如何运作的。
  

属天的奥秘 #8216

8216.“使他们驾

8216.“使他们驾车沉重”表抵抗和无能为力。这从“轮”的含义清楚可知,“轮”是指推进虚假的能力(参看8215节);因此,“驾车沉重”表示因抵抗而受阻,因而表示无能为力。

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