10558.出埃及记33:12-17.摩西对耶和华说，看哪，你对我说，将这百姓领上去；却没有叫我知道你要打发谁与我同去。你曾说过，我按名认识你，你也在我眼中蒙恩。我如今若在你眼中蒙恩，求你将你的道让我知道，求你使我可以认识你，因为我已经在你眼中蒙恩。求你想到这民族是你的人民。祂说，我的脸必和你同去，使你得安息。摩西对祂说，你的脸若不走在我前面，就不要把我们从这里领上去。要在什么事上得以知道我和你的百姓在你眼中蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，所以我和你的百姓才比地面上的所有人民都要尊贵？耶和华对摩西说，你所说的这件事我也要行，因为你已在我眼中蒙恩，并且我按名认识你。
　　“摩西对耶和华说”表对神性，因而教会本身不与他们同住的恼怒。“看哪，你对我说，将这百姓领上去”表对教会要与这个民族同住的庄严承诺。“却没有叫我知道你要打发谁与我同去”表没有神性的指引，这事无法成就。“你曾说过，我按名认识你”表他的品质。“你也在我眼中蒙恩”表他被接纳，因为他有能力领导这个民族。“我如今若在你眼中蒙恩”表如果他因此被接纳。“求你将你的道让我知道，求你使我可以认识你”表关于将要与他们同住的神性是何性质的指示。“因为我已经在你眼中蒙恩”表因为他被接纳，有权掌管这个人民。“求你想到这民族是你的人民”表他们是这个世界上唯一与掌管万有的神性同住的人。“祂说，我的脸必和你同去，使你得安息”表构成教会、敬拜和圣言的神性元素将存在于那里，即便与这个民族本身同住的外在之物将缺乏这种元素。“摩西对祂说，你的脸若不走在我前面，就不要把我们从这里领上去”表如果神性不存在于那里，那里将不会有构成教会的任何东西。“要在什么事上得以知道我和你的百姓在你眼中蒙恩呢？岂不是因你与我们同去”表如果神性在他们当中显现，优先于其他人的接纳。“所以我和你的百姓才比地面上的所有人民都要尊贵”表由此而来的在教会所在的地方超越全世界所有人的显赫。“耶和华对摩西说，你所说的这件事我也要行”表神性要存在于与他们同在的教会、敬拜和圣言的外在里面。“因为你已在我眼中蒙恩，并且我按名认识你”表他因其品质而被接纳。
　　

34.此外，我还和他们谈论绵羊和羔羊，他们却不听，因为他们觉得这些事物都是地上的。这是因为他们不明白羔羊所表示的纯真是什么。我从以下事实发觉这一点，当我告诉他们说，羔羊在天上表示纯真时，他们立刻说，他们不知道纯真是什么，只知道纯真是一个词。这是因为他们只喜欢知识，却不喜欢功用，也就是知识的目的；因此，他们无法出于内在觉知知道何为纯真。在天堂和圣言中，羔羊表示纯真(AC 3994, 7840, 10132)。

7839.“就是一岁的儿子要给你们”表一个完整的状态。这从“儿子”和“一岁”的含义清楚可知：“儿子”是指真理(参看489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704节)；“一岁”是指从开始到结束的一个完整时期(2906节)，因而是指一个完整状态。必须解释一下什么叫一个完整状态。当良善具有这样的性质，即它不缺乏用来接受纯真流注所需要的任何东西时，一个状态可称作“完整的”。与仁之良善结合的信之真理使得良善具有这种性质；因为属灵良善从信之真理接受其具体品质。这一切就是此处“一岁的儿子”所表示的“一个完整状态”的意思。不过，当真理尚未给良善带来具体品质，以使它接受相对应的纯真状态时，状态就不是完整的。当人们出于良善看待真理时，这种状态就开始变得完整；当人们出于真理来看待良善时，这种状态仍不是完整的。那些正在重生的人就处于这后一种状态，而那些已经重生的人则处于前一种状态。正在经历重生的人处于引向良善的真理，而已经重生的人则处于源于良善的真理； 也就是说，前者活在对真理的顺从中，后者则活在对行真理的情感中。因此，前者是外在教会成员，而后者是内在教会成员。由于“一岁的儿子”表示一个完整的状态，所以经上多次吩咐要将一只羔羊，或一只小山羊，就是“一岁的儿子”献为祭（如出埃及记29:38; 利未记9:3; 12:6; 14:10; 23:12, 18, 19; 民数记6:12; 7:15, 87, 88; 15:27; 28:9, 11）；还有在以西结书论述新殿的地方：
　　每日，君王要预备一只无残疾的羔羊，就是满一岁的儿子，献与耶和华为燔祭，要每早晨预备。(以西结书46:13)
　　此处“新殿”表示主的属灵国主度；“君王”是指那些知道纯正真理，并被这些真理引向良善的人；“献一只羔羊为燔祭”是指源于纯真良善的对主的敬拜；“一岁的儿子”是指一个完整的状态。