史威登堡神学著作
10566.“求你想到这民族是你的人民”表他们是这个世界上唯一与掌管万有的神性同住的人。这从“耶和华的民族”的含义清楚可知。“耶和华的民族”是指神性本身所住的地方,在灵义上是指主的教会所住的地方,因为所有以信和爱承认主的人合起来就是耶和华的民族。但那时以色列人没有想到教会,只想着占领迦南地,以及超越他人的显赫。仅仅因为摩西被告知他们的神名叫他们以前闻所未闻的耶和华(出埃及记3:13, 14),还因为他们见证了祂在埃及、红海和旷野所行的如此大的奇迹,所以他们才承认耶和华是他们的神。但即便如此,他们从心里不信祂,因为他们相信有许多神。这一点从金牛犊和此后的神明可以看出来:当摩西迟延(下山)时,他们将金牛犊奉为自己的神,事实上奉为耶和华(注:jehovah,此处耶和华的首字母是小写);后来他们又常常转向别神,这从圣言的历史部分明显看出来。由此可见,他们敬拜耶和华,完全是因为神迹,而不是因为唯独祂是神;凡仅仅因为神迹而敬拜神的人都只敬拜神的名,而不敬拜神自己,并且每当不能实现自己的愿望时,就会背离这名。以色列民族敬拜耶和华,但只拜祂的名(参看3732e, 4299, 6877节);他们心里是偶像崇拜者(4208, 4281, 4820, 5998, 6877, 7401, 8301, 8882节);他们是最坏的民族(4314, 4316, 4317, 4444, 4503, 4750, 4751, 4815, 4820, 4832, 5057, 7248, 8819, 9320, 以及10396节)。由此可见“这个民族是你的人民”表示什么,即:他们是唯一与耶和华同住的人,他们将由此而比其它所有民族都要优越。但是,尽管就近似意义而言,这些话表示这些事;然而,就内义而言,这些话表示神性,因而教会将与他们同住。
3245.“亚伯拉罕将他所有的一切都给了以撒”在至高意义上表示神性理性中的一切神性事物,在相对意义上表示属于主的属天国度的爱的属天事物。这从“亚伯拉罕”和“以撒”的代表清楚可知:“亚伯拉罕”是指神性本身方面的主,如前所述(1893, 1950, 2010, 2630, 3077节);“以撒”是指神性理性方面的主,也如前所述。由于亚伯拉罕和以撒在内义上都代表主,并且主出于祂自己的神性使祂的理性变成神性,所以“亚伯拉罕将他所有的一切都给了以撒”表示神性理性中的一切神性事物。前后的一切都与这一事实有关,即:主的理性中的一切事物都变成了神性。因为论述亚伯拉罕、以撒和雅各的地方在内义上论述的都是主的人身或人性,以及它如何变成神性。
严格来说,有两样东西构成这人身或人性,即理性层和属世层。主的理性层由“以撒”来代表,而祂的属世层由“雅各”来代表。主将它们都变成了神性;祂如何将理性层变成神性就包含在论到以撒的话里面,而祂如何将属世层变成神性则包含在后面论到雅各的话里面(3278-3306节)。但这后者,也就是属世层无法变成神性,直到理性变成神性,因为属世层正是通过理性变成神性。这就是为何此处正在讨论的这句话表示神性理性中的一切神性事物。
此外,在内义上论及主的每一个细节也论及其国度和教会,因为主的神性构成祂的国度。因此,论述主的地方,也论述祂的国度(1965节)。然而,涉及主的内义是至高意义,涉及主国度的内义是相对意义。“亚伯拉罕将他所有的一切都给了以撒”这句话的相对意义是,爱的属天事物被赋予主的属天国度。事实上,“以撒”在相对意义上表示属天国度,因为亚伯拉罕其余的儿子,也就是基土拉给他生的那些儿子表示主的属灵国度,如前所示(3238-3243节);后面(3262-3277节)所论述的以实玛利也表示主的属灵国度。
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