史威登堡神学著作
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10568.“摩西对祂说，你的脸若不走在我前面，就不要把我们从这里领上去”表如果神性不存在于那里，那里将不会有构成教会的任何东西。这从“耶和华的脸”和“把我们从这里领上去”的含义清楚可知：“耶和华的脸”是指教会、敬拜和圣言的内层神性事物，如刚才所述(参看10567节)；“把我们从这里领上去”是指那里将不会有构成教会的任何东西。这些话之所以具有这种含义，是因为“被领进迦南地”表示教会的建立；因此，“不要把我们从这里领上去”表示没有这些内层事物，那里将不会有构成教会的任何东西。“被领进迦南地”表示教会的建立(10560, 10561节)。被领进迦南地之所以表示教会的建立，是因为圣言中的“迦南地”在天上只被理解为教会。天上的人在一个属灵层面理解圣言中的一切事物；因此，当无论经上提到什么地方，他们想到的都是诸如构成存在于那地或住在其中的民族当中的教会的那类事物。天上的天使不会把思想集中在任何地的概念上，因为这种概念是物质的；他们也不会集中在任何民族的概念上，因为这种概念也是物质的；因此，一种属灵的概念立刻呈现给他们，这种概念与教会有关。一般来说，属灵概念与主、主的国、天堂、教会、对主的爱和信，以及属于信和爱，因而属于教会的无数事物有关。若你愿意相信，任何物质的概念都不可能进入天堂；就在天堂的第一道门槛处，它就会被脱去。这就是圣言中的每一个事物的情况。正因如此，被领进迦南地表示教会的建立，此处没有被领进去表示教会没有建立。
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142.另一个区别是，对天使来说，东方总在面前，西方总在背后，南方总在右，北方总在左。世人很难理解这一点，因为他能面朝各个方向，故有必要予以解释。整个天堂都转向作为其共同中心的主；所有天使因而也转向这个中心，也就是主。而且众所周知，地上也有一个万物朝向一个共同中心的指向；不过，这个指向在尘世和在天堂的不同之处在于：在天堂，前面部分朝向共同中心，但在尘世，身体的下面部分朝向共同中心。在尘世，这种指向被称为向心力，也叫万有引力。事实上，天使的内层向前转；由于内层显现在脸上，所以正是脸决定了方位。
注：在天堂，所有人都转向主(9828, 10130, 10189, 10420节)。然而，不是天使转向主，而是主使天使转向祂自己(10189节)。不是天使与主同在，而是主与天使同在(9415节)。
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