10587.他们首先谈论了他们星球的人所用的语言形式。他们说，他们星球的人通过一种内在途径彼此交谈，和通过一种外在途径交谈的其他人不一样。这涉及到空气和视觉的使用，通过以下方式实现：他们在自己里面思考，所思想的观念通过一种柔和的流动传给别人；这种柔和的流动通过一种除了解剖学家外，我们星球上所不知道的途径进入耳朵的内在部分。因为口腔内有一条通道，被称为咽鼓管；它在口腔中开口，终止于耳腔，并被包裹在一层薄膜中。通过呼吸和发出轻微的声音所吸入的空气轻轻地流过这条通道，思维的话语便以这种方式得以传达。就像刚才说的，这涉及空气的使用。这些灵人继续说，当以这种方式彼此交谈时，他们也以一种总体和具体的方式移动嘴唇；他们用嘴唇作出的这些细微动作一直延伸到眼睛，尤其左眼；他们的内在思维及其生命力就在此显现。如刚才所述，这涉及视觉的使用。由此明显可知，他们的脸与思维行如一体；因为脸是为了表达和表现人的所思所爱而形成的。脸也由此被称为心灵的标志或心灵的反映。但这只适用于诚实的人，不适用于不诚实的人，伪君子和假冒为善者。为向我证明这一事实，他们被允许以同样的方式移动我的嘴唇，然后我被允许通过这种移动和思维之间的和谐来觉察他们的思维对象是什么。我问他们，他们星球上是否有人在说话时使用听得见的话语或发音。他们说，他们不知道什么叫发音，但他们知道什么叫声音。听到这些话，我明白他们为什么被带到火星灵那里，在来到我这里之前先与他们联合。因为他们所用的语言很相似，这从前面论述火星的居民和灵人的地方(7359-7362节)可以看出来。
　　

2661.“因他儿子的缘故”表示因为祂喜爱这理性，也就是说，喜爱最初理性。这从“儿子”的含义清楚可知，也就是说，婢女的儿子是指纯人类理性或最初理性，如前所述(1893, 2652-2653, 2657-2658节)。诚然，此处并未提到悲伤的原因，但下文说得很清楚。显然，原因就是爱，或说这悲伤由爱而生，因为经上说：“因他儿子的缘故；”下面21:13-21论述了这个儿子。但为让人们知道这种悲伤为何存在，也就是为何经上说：“因他儿子的缘故，这话在亚伯拉罕眼里极恶”，下面用几句话来说明。
主降世不是为了拯救属天人，而是为了拯救属灵人。被称为“人”的上古教会是属天的；如果这个教会完整保留，没有败坏，主就无需生而为人。可一旦该教会开始衰落，主就预见属天教会将从这个世界上完全消失；因此，经上立刻作出主降世的预言(创世记3:15)。上古教会的时代过后，属天教会就不复存在了，取而代之的是属灵教会。第一卷多次提到的大洪水之后的古教会是一个属灵教会。主若不降世，古教会，也就是那些属于属灵教会的人就不能得救。这就是主在马太福音所说这些话的意思：
健康的人不需要医生，有病的人才需要。我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。(马太福音9:12-13)
也是约翰福音中这些话的意思：
我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。(约翰福音10:16)
这同样是一百只羊的比喻(马太福音18:11-13)的意思。
“以撒”因代表主的神性理性，故也表示那些被称为“继承者或承受者”的属天人；而“以实玛利”因代表主的纯人类理性，故也表示那些被称为“儿子”的属灵人，这从前面的阐述明显看出来(2658节)；这就是为何主由于其神性之爱而感到悲伤。这也是下面21:13-21的意思，在那里，夏甲的儿子和这儿子的母亲代表属灵教会；那里论述的主题是该教会的状态，也就是那些属于该教会之人的状态(2612节)。这些奥秘无法进一步阐明；只能在此简单说明：这个教会的所有状态都以在世时的主来代表，以及那些属于该教会的人将以哪种方式通过祂得救。因此，这些名字同样表示教会的这些状态。