10609.“羊群牛群也不可在这山前吃草”表他们也不能接受关于教会、敬拜和圣言的内层和外层良善的教导。这从“羊群”、“牛群”、“吃草”和“山”的含义清楚可知：“羊群”是指内层良善；“牛群”是指外层良善(参看5913, 6048, 8937节)；“吃草”是指接受教导(5201, 6277节)；“山”，此处即何烈山，是指教会、敬拜和圣言的外在(10543节)。从这些含义明显可知这些话表示，这个民族不能接受关于教会、敬拜和圣言的内层和外层良善的教导，因为他们站在它们的外在之外，绝没有站在这外在之内。他们之所以不能接受关于这方面的教导，是因为他们被自我之爱和尘世之爱主宰，被这些爱主宰的人绝无可能知道什么叫属天和属灵良善，因而不知道什么叫教会的良善；事实上，这良善是属天和属天的，因为它是神性。如果这良善被描述给他们，他们根本就不会明白，因为对他们来说，心智的内在部分，就是对该良善的感知所在的地方，已经关闭了。
　　“羊群牛群也不可在这山前”表示这类事物，这一点在那些将注意力局限于圣言的历史意义，不再作进一步的思考，只是认为这些话表示涉及这个民族本身的某种事物之人看来，显得很奇怪。那些不了解圣言内义的人除此之外什么也不知道，而就内义而言，“羊群”或“牛群”不是指羊群或牛群，而是指与人同住的内层和外层良善。因为圣言，也就是神性，与羊群、牛群，或动物有什么相干呢？与圣言有关的，是人，以及他们的敬拜、爱和信，因而是诸如构成与他们同在的教会的那类事物。
　　“羊群或牛群”是指这类事物，而不是指羊群或牛群，这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来，如诗篇：
　　你给祂权柄管理你手所造的，使万物，就是一切的羊群和牛群，以及田野的兽都服在祂的脚下。(诗篇8:6, 7)
　　这话论及主，以及祂管理天上地上一切事物的权柄；“羊群和牛群”表示与人同在的内层和外层良善；“兽”表示人们的情感。如果这些生物没有这些含义，那么经上将主的权柄，也就是神性描述为管理羊群、牛群和兽的权柄有什么意义呢？“兽”表示人的情感(参看9280节提到的地方)。
　　约珥书：
　　耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从沙代来到。走兽哀鸣；牛群混乱，因无草场；羊群也变得荒凉。(约珥书1:15, 18)
　　此处“走兽”表示人的情感；“牛群和羊群”表示内层和外层良善。因为此处所论述的主题是主的到来，这到来由“耶和华的日子”来表示。它们也论及那时的教会，它已经荒废，也就是说，它不再拥有爱之良善，也不再拥有信之良善，这些良善就是“走兽”、“牛群”和“羊群”所表示的。如果它们不是指这些事物，那么经上说当那日，走兽哀鸣，牛群混乱，羊群也变得荒凉有什么意义呢？这一切与教会有什么相干呢？那时它们没有草场表示没有他们可以在其中接受教导的真理。
　　耶利米书：
　　从我们幼年以来，羞耻将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群，和他们的儿女都吞吃了。(耶利米书3:24)
　　此处“羊群”和“牛群”也表示教会的良善，也就是爱与信之良善，无论内层的还是外层的。
　　以赛亚书：
　　我必从雅各中领出种，从犹大中领出承受我众山的。那时沙仑平原必成为羊群的居所，亚割山谷必成为牛群的躺卧之地，都为寻求我的民所得。(以赛亚书65:9-10)
　　“雅各”和“犹大”在此不是指雅各和犹大的人民，而是指外在和内在的属天教会；“雅各”表示外在教会，“犹大”表示内在教会。“羊群的居所”表示该教会的内在良善，“牛群的躺卧之地”表示外在良善；“沙仑平原”表示属天教会的内在部分，就是这良善所住之处，“亚割山谷”表示外在部分。“沙仑平原”表示属天教会的内在部分，这一点从提及“沙仑平原”的经文明显看出来(如以赛亚书33:9; 35:2)；“亚割山谷”表示该教会的外在部分，这一点明显可见于何西阿书(2:15)。
　　何西阿书：
　　以色列、以法莲和犹大必与他们的羊群和羊群同去寻求耶和华，却寻不见。(何西阿书5:6)
　　此处“羊群和牛群”也表示与“以色列、以法莲和犹大”所表示的那些人同在的内层和外层事物。否则，这三人与他们的羊群和羊群同去寻求耶和华又有什么意义呢？
　　

4208.“雅各就指着他父亲以撒所敬畏的起誓”表出自神性人身的确认，在这种状态下，神性人身被称为“所敬畏的”。这从“起誓”和“以撒所敬畏的”的含义清楚可知：“起誓”是指确认(参看2842, 3375节)；“以撒所敬畏的”是指主的神性人身(4180节)。当人们起誓时，他们就是以主的神性人身之名起誓（参看2842节）。
此处之所以说“亚伯拉罕的神，拿鹤的神，他们父亲（即他拉）的神”和“以撒（即雅各的父亲）所敬畏的”，是因为他拉的子孙承认众多神灵；事实上，他们是偶像崇拜者(1353, 1356, 1992, 3667节)。那个家族的主要特征是，每个家庭敬拜自己的神明。这就是为何此处说“亚伯拉罕的神，拿鹤的神，他们父亲的神”和“以撒所敬畏的”原因。虽然亚伯拉罕的家人被命令承认耶和华为他们的神，然而他们承认祂，就如同承认用来将他们与外邦人区别开来的另一个神，只是祂的名字不同而已。正因如此，他们经常向别神俯伏下拜，这一点从圣言的历史部分可以看出来。这种纯名义上承认的原因在于，他们唯独处于外在事物，根本不知道何为内在事物，也不想知道。
就他们的关注点而言，其教会的宗教仪式纯粹是偶像崇拜，因为它们脱离了内在事物；事实上，当脱离内在事物时，教会的一切宗教仪式都是偶像崇拜。然而，这些人仍有可能代表教会的纯正之物，因为代表与进行代表的人无关，只与所代表的事物有关(665, 1097e, 1361, 3147节)。但为了一个代表性教会可以产生，并且以这种方式主与人通过天堂的某种交流可以存在，把他们保持在即便不是发自内心，仅仅口头上对耶和华的承认中尤为重要。因为他们当中的代表不是发自内在事物，而是发自外在事物。他们以这种方式与主交流；这与纯正教会截然不同，因为在纯正的教会，交流是通过内在事物实现的。因此，他们的神性敬拜对他们的灵魂根本没有任何影响，也就是说，并不能给予他们来世的祝福，只给予今世的繁华。
因此，为了把他们保持在这些外在事物中，他们当中才会有如此多的神迹发生；如果他们一直处于内在事物，这些神迹绝不会发生。由于同样的原因，他们还多次通过惩罚、被掳和威胁而被强迫敬拜耶和华；尽管主不会强迫任何人进行内在敬拜，因为内在敬拜只能在自由的状态下被植入(1937, 1947, 2874-2881, 3145, 3146, 3158, 4031节)。要求他们的主要外在做法是，他们要承认耶和华的名；因为耶和华就是主，在教会的一切事物中，所代表的都是主。耶和华就是主(参看1343, 1736, 2921, 3035节)。