史威登堡神学著作
10609.“羊群牛群也不可在这山前吃草”表他们也不能接受关于教会、敬拜和圣言的内层和外层良善的教导。这从“羊群”、“牛群”、“吃草”和“山”的含义清楚可知:“羊群”是指内层良善;“牛群”是指外层良善(参看5913, 6048, 8937节);“吃草”是指接受教导(5201, 6277节);“山”,此处即何烈山,是指教会、敬拜和圣言的外在(10543节)。从这些含义明显可知这些话表示,这个民族不能接受关于教会、敬拜和圣言的内层和外层良善的教导,因为他们站在它们的外在之外,绝没有站在这外在之内。他们之所以不能接受关于这方面的教导,是因为他们被自我之爱和尘世之爱主宰,被这些爱主宰的人绝无可能知道什么叫属天和属灵良善,因而不知道什么叫教会的良善;事实上,这良善是属天和属天的,因为它是神性。如果这良善被描述给他们,他们根本就不会明白,因为对他们来说,心智的内在部分,就是对该良善的感知所在的地方,已经关闭了。
“羊群牛群也不可在这山前”表示这类事物,这一点在那些将注意力局限于圣言的历史意义,不再作进一步的思考,只是认为这些话表示涉及这个民族本身的某种事物之人看来,显得很奇怪。那些不了解圣言内义的人除此之外什么也不知道,而就内义而言,“羊群”或“牛群”不是指羊群或牛群,而是指与人同住的内层和外层良善。因为圣言,也就是神性,与羊群、牛群,或动物有什么相干呢?与圣言有关的,是人,以及他们的敬拜、爱和信,因而是诸如构成与他们同在的教会的那类事物。
“羊群或牛群”是指这类事物,而不是指羊群或牛群,这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来,如诗篇:
你给祂权柄管理你手所造的,使万物,就是一切的羊群和牛群,以及田野的兽都服在祂的脚下。(诗篇8:6, 7)
这话论及主,以及祂管理天上地上一切事物的权柄;“羊群和牛群”表示与人同在的内层和外层良善;“兽”表示人们的情感。如果这些生物没有这些含义,那么经上将主的权柄,也就是神性描述为管理羊群、牛群和兽的权柄有什么意义呢?“兽”表示人的情感(参看9280节提到的地方)。
约珥书:
耶和华的日子临近了!这日来到,好像毁灭从沙代来到。走兽哀鸣;牛群混乱,因无草场;羊群也变得荒凉。(约珥书1:15, 18)
此处“走兽”表示人的情感;“牛群和羊群”表示内层和外层良善。因为此处所论述的主题是主的到来,这到来由“耶和华的日子”来表示。它们也论及那时的教会,它已经荒废,也就是说,它不再拥有爱之良善,也不再拥有信之良善,这些良善就是“走兽”、“牛群”和“羊群”所表示的。如果它们不是指这些事物,那么经上说当那日,走兽哀鸣,牛群混乱,羊群也变得荒凉有什么意义呢?这一切与教会有什么相干呢?那时它们没有草场表示没有他们可以在其中接受教导的真理。
耶利米书:
从我们幼年以来,羞耻将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群,和他们的儿女都吞吃了。(耶利米书3:24)
此处“羊群”和“牛群”也表示教会的良善,也就是爱与信之良善,无论内层的还是外层的。
以赛亚书:
我必从雅各中领出种,从犹大中领出承受我众山的。那时沙仑平原必成为羊群的居所,亚割山谷必成为牛群的躺卧之地,都为寻求我的民所得。(以赛亚书65:9-10)
“雅各”和“犹大”在此不是指雅各和犹大的人民,而是指外在和内在的属天教会;“雅各”表示外在教会,“犹大”表示内在教会。“羊群的居所”表示该教会的内在良善,“牛群的躺卧之地”表示外在良善;“沙仑平原”表示属天教会的内在部分,就是这良善所住之处,“亚割山谷”表示外在部分。“沙仑平原”表示属天教会的内在部分,这一点从提及“沙仑平原”的经文明显看出来(如以赛亚书33:9; 35:2);“亚割山谷”表示该教会的外在部分,这一点明显可见于何西阿书(2:15)。
何西阿书:
以色列、以法莲和犹大必与他们的羊群和羊群同去寻求耶和华,却寻不见。(何西阿书5:6)
此处“羊群和牛群”也表示与“以色列、以法莲和犹大”所表示的那些人同在的内层和外层事物。否则,这三人与他们的羊群和羊群同去寻求耶和华又有什么意义呢?
4208.“雅各就指着他父亲以撒所敬畏的起誓”表出自神性人身的确认,在这种状态下,神性人身被称为“所敬畏的”。这从“起誓”和“以撒所敬畏的”的含义清楚可知:“起誓”是指确认(参看2842, 3375节);“以撒所敬畏的”是指主的神性人身(4180节)。当人们起誓时,他们就是以主的神性人身之名起誓(参看2842节)。
此处之所以说“亚伯拉罕的神,拿鹤的神,他们父亲(即他拉)的神”和“以撒(即雅各的父亲)所敬畏的”,是因为他拉的子孙承认众多神灵;事实上,他们是偶像崇拜者(1353, 1356, 1992, 3667节)。那个家族的主要特征是,每个家庭敬拜自己的神明。这就是为何此处说“亚伯拉罕的神,拿鹤的神,他们父亲的神”和“以撒所敬畏的”原因。虽然亚伯拉罕的家人被命令承认耶和华为他们的神,然而他们承认祂,就如同承认用来将他们与外邦人区别开来的另一个神,只是祂的名字不同而已。正因如此,他们经常向别神俯伏下拜,这一点从圣言的历史部分可以看出来。这种纯名义上承认的原因在于,他们唯独处于外在事物,根本不知道何为内在事物,也不想知道。
就他们的关注点而言,其教会的宗教仪式纯粹是偶像崇拜,因为它们脱离了内在事物;事实上,当脱离内在事物时,教会的一切宗教仪式都是偶像崇拜。然而,这些人仍有可能代表教会的纯正之物,因为代表与进行代表的人无关,只与所代表的事物有关(665, 1097e, 1361, 3147节)。但为了一个代表性教会可以产生,并且以这种方式主与人通过天堂的某种交流可以存在,把他们保持在即便不是发自内心,仅仅口头上对耶和华的承认中尤为重要。因为他们当中的代表不是发自内在事物,而是发自外在事物。他们以这种方式与主交流;这与纯正教会截然不同,因为在纯正的教会,交流是通过内在事物实现的。因此,他们的神性敬拜对他们的灵魂根本没有任何影响,也就是说,并不能给予他们来世的祝福,只给予今世的繁华。
因此,为了把他们保持在这些外在事物中,他们当中才会有如此多的神迹发生;如果他们一直处于内在事物,这些神迹绝不会发生。由于同样的原因,他们还多次通过惩罚、被掳和威胁而被强迫敬拜耶和华;尽管主不会强迫任何人进行内在敬拜,因为内在敬拜只能在自由的状态下被植入(1937, 1947, 2874-2881, 3145, 3146, 3158, 4031节)。要求他们的主要外在做法是,他们要承认耶和华的名;因为耶和华就是主,在教会的一切事物中,所代表的都是主。耶和华就是主(参看1343, 1736, 2921, 3035节)。
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