史威登堡神学著作
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10619.“大有良善和真理”表祂是良善本身和真理本身。这从以下事实清楚可知：神性是无限的，除了祂是绝对的，或存在本身，因而是绝对的良善或良善本身外，没有其它东西能论及神性；它因是绝对的良善或良善本身，故也是绝对的真理或真理本身，因为一切真理皆属于良善。不过，这种绝对或本身在字义上只能以“大有良善和真理”，因而由于人的有限感知力而以描述某种有限物的词来表达。神性是绝对的良善，或良善本身，这一点清楚可见于马太福音：
耶稣对少年人说，你为什么称我是良善的呢？除了神以外，没有一个良善的。(马太福音19:17)
这句话的意思是，主，并且唯独主是良善，因而是绝对的良善，或良善本身。祂是绝对的真理，或真理本身，这一点清楚可见于约翰福音：
耶稣说，我就是道路、真理、生命。(约翰福音14:6)
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16.创世记1:1.起初，神创造天地。
上古时代被称为“起初”。先知们经常称它们为“古时的日子”，以及“上古的日子”(days of eternity)。“起初”还包含人重生的第一个时期，因为这时，他正在重新出生，获得生命。正因如此，重生本身被称为人的一个“新造”(哥林多前书5:17; 加拉太书6:15)。在先知书的几乎所有部分， “创造”、“形成”和“作成”(make)都表示重生，只是意义有所不同。如在以赛亚书：
凡称我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所形成、所作成的。(以赛亚书43:7)
这就是为何主被称为“救赎者”、从子宫“形成者”、“作成者”，以及“创造者”。如以赛亚书：
我是耶和华你们的圣者，是以色列的创造者，是你们的王。(以赛亚书43:15)
诗篇：
将来受造的民，要赞美耶。(诗篇102:18)
又：
你发出你的灵，它们便受造。你使地面更新。(诗篇104:30)
“天”表示内在人，“地”表示重生之前的外在人，这一点从下文(17, 24:3, 27节)可以看出来。
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