史威登堡神学著作
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10629.“又求你赦免我们的罪孽和罪恶”表如此是为了使他们那充满虚假和邪恶的内层可以移开。这从“赦免罪孽和罪恶”的含义清楚可知，当论及敬拜、教会和圣言在这个人民当中所取的外在形式时，“赦免罪孽和罪恶”是指为了使他们的内层可以移开，因为这些内层充满虚假和邪恶。这些话表示这些事，这一点从内义上的思路可推知，就内义而言，所论述的主题是要建立在这人民当中的教会。一个教会不可能建立在任何人民当中，除非他们的内层被打开，由此实现与天堂的联系；而这些内层只有在那些处于源于主、基于生活良善的信之真理的人身上才能打开。但这个人民的内层是无法打开的，因为他们将对耶和华的敬拜仅仅视为获得超越他人的显赫并变得比他人富有的一种手段；因此，他们心里除了自己和世界之外，什么都没有。这些兴趣关闭朝向天堂的内层，并打开朝向地狱的内层。这个民族的内层就是这样，当他们进行敬拜时，这些内层就关闭(参看10575节)。这些就是此处所表示的事。
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1894.“撒莱”是指与良善相联的真理，这在前面已经阐述并说明(1468节等)；“亚伯兰”是指主的内在人，也就是耶和华。主的内在人，也就是耶和华，之所以被称为人，是因为唯独耶和华是人，或说除祂之外，没有人是人。事实上，从真正意义上说，人表示存在或核心实体，人从这存在或核心实体获得自己的存在。存在或核心实体本身(人从它获得自己的存在)就是神性，因而是属天的和属灵的。没有神性属天和属灵之物，人里面就没有真正的人性，只有一种动物的本性，就是存在于野兽里面的那种本性。每个人都是凭耶和华或主的存在或核心本质而为人，并能被称为人。使得他成为人的属天特质就是他爱主、爱邻；他以这种方式而为人，因为他是主的一个形像，还因为他从主获得这属天特质。否则，他就是野兽。
耶和华或主是唯一的人，人们凭祂而被称为“人”，一个人也是凭祂而比别人更是人(参看49, 288, 477, 565节)。这一点也可从以下事实清楚看出来，即：耶和华或主向上古教会的族长，以及后来的亚伯拉罕和众先知显现为一个人。这也是为何当地上不再有人，或人类当中不再有任何属天和属灵之物时，主乐意通过像其他人一样出生而披上人性，并使这人性变成神性。在这一方面，祂也是唯一的人。此外，整个天堂在主面前呈现为一个人的形像，因为它反映了祂自己。天堂因此，尤其因以下事实而被称为大人，即：在天堂，主是全部中的全部。
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