史威登堡神学著作
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10644.“砍掉他们的小树林”表必须彻底弃绝他们的教义。这从“小树林”的含义清楚可知，“小树林”是指教会的教义，在此是指偶像崇拜者所信奉的那种宗教的教义，它们是由邪恶所产生的虚假构成的教义。“小树林”之所以表示教义，是因为“树木”表示对良善和真理的觉察或意识；对那些在主的属天国度的人来说，“树木”表示觉察；对那些在主的属灵国度的人来说，“树木”表示意识；每种树都表示一种特定的觉察或意识。这解释了为什么“伊甸园”和其它“园子”表示天上的聪明和智慧；“森林”表示属世人所记忆知识。由此可见为何“小树林”表示教义，又为何古人在小树林中举行神圣的敬拜。因为古人当中的教会都是代表性的，其一切外在形式或外在事物都代表诸如在天堂里的那类内在事物，这些事物都与对主的爱和信有关，与诸如属于爱和信的那类事物有关。小树林、森林、园子、伊甸园，以及树木按照其种类表示这类事物的原因在于来世的代表物。这类事物照着天使的聪明和智慧而出现在那里，因为那里的表象来自一个属天或属灵的源头。“小树林”表示教义，古人在小树林中举行神圣的敬拜(参看2722, 4552节)；“伊甸园”表示天上的聪明和智慧(3220, 4528, 4529节)；“园子”也是(100, 108, 1588, 2722节)；“森林”表示属世人所拥有的记忆知识(9011e节)；“树木”表示对良善和真理的觉察和意识或认知(103, 2163, 2682, 2972, 7692, 8326节)。古教会照着这些所具有的含义而在小树林和树下的园子里举行敬拜(2722, 4552节)。
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5270.“都是七个荒年”表随之而来的真理的缺乏和看似剥夺。这从“（饥）荒”的含义清楚可知。“（饥）荒”是指认知的缺乏(参看1460, 3364节)，因而是指真理的剥夺。因为虚假会将真理驱逐到它们似乎不复存在的地步，这一点由“这干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛；它们全吞了下去，竟不知道它们吞了下去”，以及“细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子”（41:4, 7, 20, 21, 24;参看5206, 5207, 5217节）来表示。这一切的含义，即一开始，真理会在属世层的这两个部分增多，但后来真理的缺乏如此之大，以至于好像它几乎不存在，是一个无人知道的奥秘，除非他被允许知道人的改造和重生是何性质。由于这是接下来的几节在内义上所论述的主题，故有必要三言两语前阐述一下。、
在人的改造过程中，他首先从圣言或教义学习真理，并将它们存在记忆中。无法被改造的人以为，一旦他学到真理，并将它们存在记忆中，就万事大吉了，没有什么可做的了；但他大错特错了。他所获得的真理必须被引入并联结于良善；但只要自我之爱和尘世之爱的邪恶仍留在属世人中，它们就无法被引入并联结于良善。一开始，这两种爱能起到引入这类真理的作用；但这些真理绝无可能与它们联结。因此，为了能实现与良善的联结，由这些爱所引入并保留在那里的真理必须先被驱逐，尽管它们实际上并未被驱逐，只是退到里面，结果看似不存在；这就是为何我们说“真理的看似剥夺”。一旦这一切发生，属世层就从里面接受光明，自我之爱和尘世之爱的邪恶则让步；并且它们在何等程度上让步，真理就在何等程度上得以恢复，被储存起来并联结于良善。在圣言中，人似乎被剥夺真理时的状态被称为“荒凉”，还被比作“晚上”，就是人在进入早晨之前所处的晚上；这就是为何在代表性教会，白天始于晚上（883节）。
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