史威登堡神学著作
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10691.“摩西不知道在他与耶和华说话的时候，他的面皮发光”表圣言的内在在其外在里面闪耀，而外在却没有发觉。这从“摩西”的代表，以及“不知道”、“发光”、“皮”、“面”和“说话”的含义清楚可知：“摩西”是指包含内在之物的圣言的外在形式(参看10563, 10571, 10607, 10614节)；“不知道”是指没有发觉；“发光”是指闪耀，因为摩西的面皮发光是来自内在之物的一种闪耀；“皮”是指真理和良善的外在层面(3540, 5554, 8980节)；“面”是指内层事物(参看9546节提到的地方)，因此，“面皮发光”表示内层事物在外在之物里面的一种闪耀，在此表示在圣言所取的外在形式，也就是圣言字义里面的一种闪耀，因为摩西代表包含内在之物的圣言的外在形式；“说话”是指流注，因为当论及耶和华时，“说话”就表示流注(可参看2951, 5743, 5797, 7270, 8128, 8660节)。由此明显可知，“摩西不知道在他与耶和华说话的时候，他的面皮发光”表示圣言的内在在其外在里面闪耀，而外在却没有发觉。要知道，圣言的内层在外在之物里面的闪耀是指内在意义在外在意义里面闪耀。因为内在意义不断在外在意义里面闪耀和发光，但只被那些对内在事物拥有情感的人发现。它没有被那些对包含内在之物的外在事物拥有情感的人，也就是那些被称为外在教会成员的人发现。然而，他们不知道的是，这层意义与他们同在，感染他们。那些对圣言、教会和敬拜的内在拥有情感的人究竟是谁，那些对含有内在之物在里面的它们的外在拥有情感的人又是谁，可参看前文(10683节)。不过，当人们的兴趣在于没有内在的外在，如以色列民族那样时，他们根本无法忍受内在的任何事物，或它在外在里面的光。这解释了为何在接下来的经文中，经上说，他们害怕挨近摩西，当摩西与他们说话时，就用帕子蒙上脸。内在意义之所以闪耀，是因为诸如存在于天堂中的神性真理在那里，从主发出的神性真理向天使显为光，还构成天堂之光(关于这个问题，可参看9548, 9684节提到的地方)。
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3865.“如今我的男人必爱我”表真理的良善就出自该状态。这从“爱”和“男人”的含义清楚可知，爱是指出自该状态的良善，因为一切良善都是爱的产物，因而在此由“爱”来表示；“男人”是指真理(3134节)。至于何为真理的良善，这在前面已反复解释过了，即：它是为了生活而对真理的情感；因为生活就是在真理里面被那些后来重生的人所看到的良善。没有照着真理的生活，真理与良善就不会联结起来，因而良善就无法变成人自己的。
只要注意一下那些过着邪恶生活的人和那些过着良善生活的人，谁都能非常清楚地看出这一点。检查一下那些过着邪恶生活的人就会发现，他们尽管在童年和青少年时期在教会的教义上接受过教导，却根本不相信关于主的任何事，也不信祂和教会的真理；而那些过着良善生活的人，则人人都信他们视为真理的那些真理。然而，那些像教会领袖那样教导真理，然而却过着邪恶生活的人的确声称他们相信，其实他们发自内心不信。
其中有些人具有一种说服之信，这种信是正信的仿品，只不过是所确认的纯记忆知识。他们确认这种知识不是因为它是真理，乃因声称忠于它会提升他们的地位、荣耀和利益。这种知识也就从耳朵进入记忆，再从记忆传到嘴上，而不会进入内心，并由此进入对它的承认。由此明显可知，只有生活才能表明对真理的这种承认的性质，也就是信的性质。他们还表明，脱离生活良善的信声称，一个人无论生活如何，都能凭恩典得救；并且这种信还反对这一教导：每个人的生命死后仍旧存留。
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