史威登堡神学著作
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10694.“就怕挨近他”表他们无法忍受像这样的一个教会、敬拜和圣言的外在形式。这从“怕挨近”的含义和“摩西”的代表清楚可知：“怕挨近”是指不能忍受，因为那些不能承认内层事物的人害怕靠近它们；“摩西”是指含有内在之物的圣言、教会和敬拜所取的外在形式(10563, 10571, 10607, 10614节)。此处的情形是这样：那些兴趣只在于没有内在事物的教会、敬拜和圣言的外在事物的人无法忍受内层事物。原因在于，那些兴趣在于没有内在之物的外在事物的人陷入了对自我的爱和对世界的爱，由此在一种被称为属世之光的劣质之光中观看。但那些兴趣在于教会、敬拜和圣言的外在事物，同时也在于它们的内在事物的人则处于对邻之爱和对主之爱，由此在天堂之光中观看。由于这两种爱是对立的，所以这两种光也是对立的，一个无法忍受另一个。事实上，当天堂之爱，也就是对主之爱和对邻之爱流入世俗之爱，也就是对自我的爱和对世界的爱时，它会引起像死亡那样的巨痛；当天堂的光流入世界的光时，它会造成幽暗，由此造成愚蠢。正因如此，没有内在之物的外在形式无法忍受含有内在之物在里面的任何外在形式。由于以色列民族就是这样，所以他们无法忍受听见主，听见对祂的爱和信，它们都是圣言、教会和敬拜的内层事物。这些就是以色列人因摩西面皮发光而害怕挨近他所表示的事。至于“摩西的面皮”表示什么，可参看前文(10691节)。
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3157.“现在你们若愿以怜悯和真理待我主人”表示对这两种官能，即意愿和理解力所作出的同意的调查。这从“怜悯”和“真理”的含义清楚可知：“怜悯”是与良善或爱有关的东西(参看3063, 3073, 3120节)；“真理”是与真理或信有关的东西(参看3121, 3122节)。由于爱之良善属于意愿，信之真理属于理解力，并且此处要求保持怜悯和真理的话是对拉班和彼土利，因而是对人说的，所以这些话表示从这两种官能，即意愿和理解力发出的事物。这是对同意的调查，这一点从经上说“你们若愿”，接着说“就告诉我；若不然，也告诉我；使我可以或向右或向左看”明显看出来。
人的重生是主荣耀的一个形像(参看3138节)，其情况是这样：人的确学习信之真理，但不承认它，尤其不出于良善接受它，除非这两种官能，即意愿和理解力同意它。同意是承认本身。接受通过承认，尤其通过意愿发生，因为良善就住在那里。当意愿或良善接受信之真理时，这个人就重生了，因为这时，真理属于良善；换句话说，信属于仁；或就生活而言，真理就是仁爱本身(3121节)。
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