史威登堡神学著作
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10730.“第七日你们要守为圣，要归耶和华为休息的安息日”表一个人重生的第二个状态，这时他与主结合；在至高意义上表主之人身与神性本身的合一。这从“安息日”的代表清楚可知。“安息日”是指一个人重生的第二个状态，这时他处于良善，因此被主引导(参看8510, 8890, 8893, 9274节)；在至高意义上是指人身与神性本身在主里面的合一(8495, 10367, 10374节)。当主在世界上时，祂首先将祂的人身变成神性真理；但当离开这个世界时，祂通过与自己里面的神性本身的合一而将祂的人身变成神性良善。就至高意义而言，这一点由“安息日”来代表，故它被称为“要归耶和华为休息的安息日”。主以同样的方式向一个正在被祂重生的人做这些事。祂首先用真理充满他，之后通过真理将他与良善结合，从而与祂自己结合。这就是“安息日”在相对意义上所代表的；因为一个人的重生就是主荣耀的一个形像；也就是说，主怎样荣耀祂的人身，就怎样使一个人重生。
严格来说，“安息日”表示休息与平安，因为当主将祂的人身与神性本身合一时，祂就拥有了平安。这时争战就止息了，天堂和地狱里的一切事物都被恢复秩序；因此，不仅祂自己拥有平安，连天上的天使和地上的世人也有平安和拯救。
由于此处所论述的这两个过程是教会的其它一切事物所依赖的包罗万象的共性真理，所以此处只阐述了守安息日为圣，安息日表示这两个过程。因为最包罗万象的共性真理就是，主将祂的人身与神性本身合一，人由此拥有平安和拯救。这也是一个包罗万象的共性真理：人必须与主结合，好叫他能拥有平安和拯救，这种结合通过重生实现。这也是为何以色列民族当中的安息日是与耶和华立约，也就是与主结合的主要代表和主要标志(参看10357, 10372节)；“约”表示结合。
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创世记13:1-18
1.亚伯兰从埃及上来，就是他和他妻子，并他一切所有的，罗得与他一起往南方去。
2.亚伯兰富有牲畜、银和金。
3.亚伯兰从南方按着他的行程走，直到伯特利，到了伯特利和艾的中间，就是从前或起先支搭帐棚的地方，
4.也是他在那里开始筑坛的地方；亚伯兰又在那里呼求耶和华的名。
5.与亚伯兰同行的罗得也有羊群、牛群、帐棚。
6.那地容不下他们住在一起，因为他们的财物甚多，无法住在一起。
7.牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人就起了纷争。当时迦南人与比利洗人住在那地。
8.亚伯兰就对罗得说，在我与你，我的牧人和你的牧人之间不可有纷争；因为我们是为弟兄的人。
9.全地不都在你面前吗？请你与我分离；你向左，我就向右；你向右，我就向左。
10.罗得举目看见约旦河的全平原，都得到很好的灌溉，在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像你到琐珥时的埃及地。
11.于是罗得为自己选择约旦河的全平原；罗得从东边迁移；他们，就是人与他的弟兄，便分离了。
12.亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，并挪移帐棚，直到所多玛。
13.所多玛人极恶，大大得罪耶和华。
14.罗得与亚伯兰分离以后，耶和华对亚伯兰说，你举目从你所在的地方向北南东西观看，
15.凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的种，直到永远。
16.我也要使你的种如同地上的尘土，若有人能数算地上的尘土，你的种也就能数算。
17.你起来，沿着它的长和宽走遍这地，因为我要把它赐给你。
18.亚伯兰就挪移帐棚，来到希伯仑幔利的橡树林居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
概览
1535.本章论述的主题是要与主的内在人结合的外在人。外在人是人性或人身本质，内在人是神性本质。前者在此由罗得来代表，后者由亚伯兰来代表。
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