史威登堡神学著作
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10755.后来，传教士被带到一个更远的地方，尽管他不情愿，因为他还在想着他非常喜欢的那个女人，这从以下事实明显看出来：他在前一个地方留下的一种影子还出现在那里。然后，他来到赤身的人那里。这些人看上去成双成对结伴而行。每一对都是丈夫和妻子，腰间裹着一层布，头上围着某种遮盖物。当传教士与他们在一起时，他被带入在世上想要传道时所处的那种状态。于是，他告诉他们，他想给他们传道，主题是“被钉十字架的主”。但他们说，他们不愿听这种话，因为他们不知道这是什么意思，但他们知道主活着。然后他又声称，他想传讲“活着的主”。但他们还是不肯听，说，他们在他的话里没有察觉到任何天上的事物，只察觉到地上的事物，因为他的话大多是为了他自己，为了自己的名声和地位。他们解释说，他们能从他说话的语气听出他的话是发自内心还是出自口唇；他因是这种人，所以什么也教不了他们。他闻言沉默了。他活在世时，曾充满激情，以至于能深深打动他的听众，使他们崇敬。但他所展现的这种激情是他人为获得的，因而来自自我和世界，而不是来自天堂。
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7838.“一只公的”表这是植根于仁之信的特征。这从“公的”的含义清楚可知，“公的”是指信之真理(参看2046, 4005节)，因而是指植根于仁的信；因为信之真理并不是信之真理，除非它与仁之良善共存，尤其是它源于该良善。逾越节的动物之所以必须是公的，是因为逾越节的动物表示那些属于属灵教会之人的纯真。那些属于属灵教会的人除了本身为信之真理的东西外，没有别的良善；因为当这种真理通过仁爱的情感被付诸行动时，它就被称为良善(参看7835节)。这就是为何动物必须是公的或说雄性的。在其它时候，当要代表源于良善的敬拜时，母的或说雌性动物也用于祭祀。
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