史威登堡神学著作
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1077.必须简要说明，在此被称为“含”和“迦南”的人，也就是那些将信与仁分离，并因此使敬拜只专注于外在事物的人不可能知道良心是什么、源于何处。良心是通过信之真理形成的，因为人所听到、承认并相信的东西构成他里面的良心。之后，违背这些东西行事对他来说就是违背良心行事，谁都能清楚看出这一点。这就是为何人永远不可能获得真正的良心，除非他听到、承认并相信的东西是信之真理。因为人通过信之真理(当主在仁爱中作工时)重生，因而通过信之真理获得良心，良心就是新人自己。由此明显可知，信之真理是实现这一切所凭借的手段，也就是说，人可以藉着它们照信的教导去生活；而信的基本教导是爱主高于一切，并爱邻如己。如果他不照着这些真理生活，那么信岂不成了空洞的东西，仅仅是一个冠冕堂皇的词语，或脱离天堂生活的东西？凡脱离天堂生活的东西都无法提供救恩。
认为无论一个人如何生活，只要有信，他都能得救，就是说即便没有仁爱、良心，他也能得救。这等于说，只要他有信，即使他直到生命的最后一刻才获得信，尽管他一生都在仇恨、报复、抢劫、通奸中度过，总之，就是做一切违背仁爱和良心的事，他仍能得救。让这种人认真思考一下，当他们处于这种错误假设时，是什么样的信之真理形成他们的良心？它岂不是虚假？如果他们以为自己有点良心，这良心也仅仅是外在约束，如对法律的惧怕，对丧失地位、金钱，以及这些东西所带来的威望的惧怕。这些惧怕构成他们所谓的良心，这种良心会促使他们不去伤害邻舍，而是善待他。然而，由于这不是良心，因为它不是仁爱，所以一旦这些约束放松或解除，这种人就会冲进最邪恶、最淫秽的行为。而那些虽声称唯信得救，却仍过着仁爱生活的人则截然不同；因为他们的信有来自主的仁在里面。
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10270.“桌子与桌子的一切器具”表在源于属天良善、属于第二层天堂的属灵良善里面，并在服务这属灵良善的良善和真理里面。这从帷帐之外的会幕、上面有脸饼或陈设饼的“桌子”和“器具”的含义清楚可知：帷帐之外的会幕，就是这桌子所在的地方，是指第二层天堂(参看9457, 9481, 9485节)；上面有脸饼或陈设饼的“桌子”是指源于属天良善的属灵良善，因为“饼”表示属天良善(9545节)，摆放它们的“桌子”表示属灵良善(9684, 9685节)；桌子的“器具”是指关于属天良善和真理的认知或知识(参看9544节)，因而是指服务这属灵良善的良善和真理，因为认知或知识像仆人一样事奉。这些话之所以表示源于属天良善、由上面有脸饼或陈设饼的桌子所表示的属灵良善，是因为帷帐之外的会幕代表第二层天堂，对邻之仁的良善在该层天堂掌权，被称为属灵良善，并在它拥有属天良善，也就是对主之爱的良善在里面的程度内而为良善。事实上，有三种良善构成三层天堂。被称为属天良善的对主之爱的良善构成至内层天堂；被称为属灵良善的对邻之仁的良善构成第二层天堂；被称为属灵-属世良善的信之良善构成最低层天堂。 主从祂的神性人身直接流入属于至内层天堂的属天良善；主从祂的神性人身流入属于第二层天堂的属灵良善，也间接通过属天良善流入；主从祂的神性人身流入属于最低层天堂的属灵-属世良善，又再次间接流入。之所以说“也间接”，是因为主不仅间接，还直接流入这些天堂的良善，这一点从前面关于神性流注，无论直接还是间接的说明可以看出来(9682节提到的地方)。
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