史威登堡神学著作
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1079.“看见他父亲赤身”表示他发现错误和歪曲。这从“赤身”的含义清楚可知，如刚才和前面(213, 214节)所述，“赤身”是指邪恶和歪曲。那些处于与仁分离之信的人在此被描述为含“看见他父亲赤身”，也就是说，发现他的错误和歪曲。因为这种人只看见一个人里面的错误和歪曲；而那些处于仁之信的人则截然不同。他们只注意良善，即便看到邪恶和虚假，也会原谅它们，并尽可能地努力纠正它们，如此处所说的闪和雅弗。
哪里没有仁爱，哪里就有对自己的爱，因而有对所有不赞成自己之人的仇恨。结果，他们在邻舍身上只看到邪恶。即便看到良善，他们也要么认为它什么都不是，要么对它进行恶意解释。而那些拥有仁爱的人则完全不同。这两种人凭仁爱存在与否而彼此有别。尤其当他们进入来世时，对那些没有仁爱的人来说，仇恨的感觉从每一个事物中表现出来；他们渴望检查每个人，甚至审判他。他们唯一的渴望就是找出邪恶，时刻想着谴责、惩罚和折磨。但那些拥有仁爱的人则几乎看不见别人的邪恶，反而会发现他的一切良善和真理，并对他的邪恶和虚假作善意的解释。所有天使都具有这种性质，他们从将一切邪恶折向良善的主那里获得这种性质。
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3138.这三节经文论述了对属世人的预备和光照，以便要与理性中的良善结合的真理可以从属世人中被召唤出来。至于这预备和光照，情况是这样：有两种光形成人的聪明才智，即：天堂之光和世界之光。天堂之光来自主；在来世，主就是众天使的太阳和月亮(参看1053, 1521, 1529, 1530节)。世界之光来自人用肉眼所看到的太阳和月亮。内在人从天堂之光中获得自己的视觉和理解力，或说凭天堂之光看见并理解事物；而外在人从世界之光中获得自己的视觉和理解力，或说凭世界之光看见并理解事物。天堂之光进入我们凭世界之光所看见的事物的流注产生光照，同时产生认识或感知：若存在对应，就是对真理的认识或感知；若不存在对应，就是对虚假而非真理的认识或感知。但光照和认识或感知是不可能的，除非情感或爱存在；情感或爱是属灵之热，并将生命赋予被光光照的事物。这好比阳光；赋予植物生命的，不是阳光，而是这光里面的热，这从一年四季明显看出来。
接下来的几节经文则进一步描述了预备，即：天堂之光，也就是主的神性之光，流入主的属世人中属于世界之光的事物，以便祂可以将要与理性中的良善结合的真理从那里带出来。因此，这真理要以通常的方式被带出来。所以主以通常的方式降世，好使祂的人身或人性变成神性；也就是说，祂愿意像其他任何人那样出生，像其他任何人那样接受教导，像其他任何人那样重生；不同之处在于：人是从主重生的，而主不仅从祂自己重生祂自己，还荣耀祂自己，也就是使祂自己变成神性；另一个不同之处在于：人通过仁与信的流注被新造，而主通过在祂里面并属于祂自己的神性之爱的流注被新造。由此可见，人的重生就是主荣耀的一个形像；或也可说，在人重生的过程中，如同在一个形像中那样可以看见(尽管是远远地看见)主荣耀的过程。
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