史威登堡神学著作
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108.上古之人在将人比作“园子”时，也将智慧和涉及智慧的一切比作“河”。他们不仅拿它们进行对比，也实际如此称呼它们，因为这是他们的说话方式。后来的众先知也是如此，他们有时进行对比，有时直接用名字。如以赛亚书：
你的光必在黑暗中升起，你的幽暗必变成白昼的光明；你必像浇灌的园子，又像出水口，其水不说谎。(以赛亚书58:10–11)
这段经文论及那些接受信和爱的人。又如：
如接连的山谷，如河旁的园子；如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏树。(民数记24:6)
本节论述的主题是重生之人。耶利米书：
倚靠耶和华的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在溪流之上发出根来。(耶利米书17:7–8)
在以西结书，重生之人不是被比作一个园子和一棵树，而是直接被如此称呼：
众水使它生长，深水使它长高。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野的众树。它树大条长，成为美丽，因为它的根在多水之旁。神园中的香柏树不能遮蔽它，松树不及它的枝子，梧桐不及它的枝条，神园中的树都比不上它的美丽。我以其枝条繁多而使它美丽，在神的园中，伊甸所有的树都嫉妒它。(以西结书31:4, 7-9)
从这些经文明显可知，当上古教会把人，或人里面的事物比作一个“园子”时，他们会加上浇灌这园子的水或河；这些水和河表示诸如会促使他成长的那类事物。
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322.要谨防这种错误观念：灵人没有远远比活在肉身时更为敏锐的感觉。我通过成千上万次的重复经历知道，事实恰恰相反。若有人因对灵人性质的先入为主的观念而不愿相信这一点，那就让他们进入来世后自己去发现吧，因为在来世，他们的亲身经历会迫使他们不得不相信。首先，灵人有视觉，因为他们生活在光中；善灵、天使灵和天使也生活在光中，并且这光如此明亮，以至于世间正午之光几乎无法与之相比。他们住在光中，并凭这光看见；关于这光，蒙主的神性怜悯，容后详述(1521-1534节)。灵人也有听觉，并且这听觉如此敏锐，以至于肉体的听觉无法与之相比。几年来，他们几乎不间断地与我交谈(关于他们的言语，容后告知，1634-1650, 1757-1764节)；他们还有嗅觉；关于他们的言语和嗅觉，蒙主的神性怜悯，也容后再述(1516节)。他们有一种最为微妙、敏锐的触觉，这在地狱会带来痛苦和折磨，因为所有感觉都与触觉有关；事实上，它们只是触觉的不同形式和变化而已。
他们有欲望和情感，这也是他们活在肉身时无法相比的；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(994:3节)。灵人的思维远比他们活在肉身时的思维敏锐和清晰得多。他们的一个思维观念所包含的信息，比他们在世时的一千个观念所包含的还要丰富。他们彼此的对话如此直接、切中要害、睿智和清晰，以至于人若稍有领会，必目瞪口呆。总之，灵人拥有世人所拥有的一切，而且更加完善，只是没有了物质的骨肉及其缺陷。他们承认并发觉，即便他们活在肉身期间，进行感觉的也是灵；它虽出现在肉体中，但仍旧不属于肉体。因此，当肉体被抛弃时，感觉会更加敏锐和完美。生命在于感觉，因为没有感觉，就没有生命；感觉如何，生命就如何；谁都能知道这一点。
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