史威登堡神学著作
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108.上古之人在将人比作“园子”时，也将智慧和涉及智慧的一切比作“河”。他们不仅拿它们进行对比，也实际如此称呼它们，因为这是他们的说话方式。后来的众先知也是如此，他们有时进行对比，有时直接用名字。如以赛亚书：
你的光必在黑暗中升起，你的幽暗必变成白昼的光明；你必像浇灌的园子，又像出水口，其水不说谎。(以赛亚书58:10–11)
这段经文论及那些接受信和爱的人。又如：
如接连的山谷，如河旁的园子；如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏树。(民数记24:6)
本节论述的主题是重生之人。耶利米书：
倚靠耶和华的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在溪流之上发出根来。(耶利米书17:7–8)
在以西结书，重生之人不是被比作一个园子和一棵树，而是直接被如此称呼：
众水使它生长，深水使它长高。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野的众树。它树大条长，成为美丽，因为它的根在多水之旁。神园中的香柏树不能遮蔽它，松树不及它的枝子，梧桐不及它的枝条，神园中的树都比不上它的美丽。我以其枝条繁多而使它美丽，在神的园中，伊甸所有的树都嫉妒它。(以西结书31:4, 7-9)
从这些经文明显可知，当上古教会把人，或人里面的事物比作一个“园子”时，他们会加上浇灌这园子的水或河；这些水和河表示诸如会促使他成长的那类事物。
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3627.一个普遍规则是：任何事物都不能从自己存在并保持存在，而是从某个其它事物，确切地说，通过某个其它事物而存在并保持存在；并且任何事物只有从某个其它事物，确切地说，通过它才能被保持在一个形式里面，这从自然界中的每一个事物清楚看出来。众所周知，人体在外面被周围的大气保持在形式中；如果某种主动力或生命力不从里面也把它保持在形式中，它就会立刻分崩离析。因为任何事物若不与先于自身的某个事物相联，并通过这在先的事物而与首先者或最初之物相联，都会瞬间消亡。大人，或来自它的流注，就是某种在先事物；人，即他的每一个部位，都通过这个在先事物而与首先者或最初之物，也就是主相联，这从下文明显看出来。
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