10809.后来，他们问我主如何在来自我们地球的天使当中显现。我说，祂在太阳里面作为一个人显现，在那里被太阳的火光围绕，这火光就是天上的天使所拥有的一切光的源头。它发出的热是神性良善，发出的光是神性真理；这二者都来自神性之爱，也就是所看到围绕那太阳里面的主的火之表象。但我补充说，这太阳只向天上的天使显现，不向下面的灵人显现，因为比起天上的天使，这些灵人距离对爱之良善和信之真理的接受更遥远。关于世界的太阳，它不向来世的任何人显现，尽管它在他们的脑海中呈现为一个黑色、不可见的物体，在与天上的太阳，就是主相反的方向上。他们之所以被允许向我提问关于主和祂在来自我们地球的天使面前显现的问题，是因为这时，主乐意使自己在他们当中同在，将如他们所抱怨的，那里的恶灵所倾覆的事物恢复秩序。为了让我看见这些事物也是我被带到那里的原因。
　　

2159.“仆人”是指变成神性之前的属于主的人身，这从先知书中的许多经文清楚看出来。原因(如前面频繁所说明的)是，在主脱去属于祂的人身，并将其变成神性之前，这人身只是一个仆人。属于主的人身来自母亲，因而是软弱的，并从母亲那里获得一种遗传元素；祂通过试探的争战战胜并完全逐出这种遗传元素，甚至到了这种程度：从母亲那里获得的软弱和遗传元素丝毫不剩，直到最终凡来自母亲的东西都荡然无存。因此，祂完全脱去了来自母亲的一切，故不再是她的儿子，祂自己在马可福音中也说到这一点：
他们对耶稣说，看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。耶稣回答他们说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就环视坐在祂周围的人，说，看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。(马可福音3:32-35; 马太福音12:46-49; 路加福音8:20-21)
一旦脱去这人身，祂就披上神性人身；祂凭这神性人身自称人子，如我们在新约圣言中多次看到的，还自称“神的儿子”。主所说的“人子”是指真理本身，“神的儿子”是指属于变成神性时的人身或人性本质的良善本身。前一种状态是主谦卑的状态，而后一种状态是祂荣耀的状态，如前所述(1999节)。
由于在前一种状态，即谦卑的状态下，祂仍有一个属于祂的软弱人身，所以祂崇拜耶和华如同崇拜不是祂自己的一个人，事实上，祂就像一个仆人，因为相对于神性，人身只是一个仆人；因此，在圣言中，“仆人”这个词论及这人身，如以赛亚书：
为了我自己的缘故，又为了我仆人大卫的缘故，我必保护那城，拯救那城。(以赛亚书37:35)
这论述的是亚述人，一位使者在亚述营中杀了十八万五千人。“大卫”是指主，主因还没有到来，故就人身而言，被称为“仆人”。在圣言中，“大卫”是指主(参看1888节)。
同一先知书：
看哪，我要倚靠的仆人，我所拣选的，我的灵魂就喜悦。我已将我的灵放在祂身上，祂必将公理传给列族。(以赛亚书42:1)
这明显论及主；当祂处于人身时，“仆人”和“所拣选的”这些词就论及祂。又：
除了我的仆人外，谁还那么瞎呢？谁如同我差遣的使者那么聋呢？谁瞎得像一个完全人，谁瞎得像耶和华的仆人呢？(以赛亚书42:19)
这也论及主；当祂处于人身时，“仆人”和“使者”这些词同样论及祂。
又：
耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人；你们可以知道，且相信我，又明白我就是祂。(以赛亚书43:10)
又：
耶和华说，就是从子宫中就形成我作祂的仆人，要使雅各再次归向祂，使以色列聚集到祂那里的；祂说，你作我的仆人，建立雅各众支派，尚为小事；我还要使你作列族的光，使我的救恩直达地极。(以赛亚书49:5-6)
这也明显论述主和祂那成为“列族的光”，“使救恩直达地极”之前的人身。又：
你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人声音(voice)的？谁是在黑暗中行走，没有亮光的？让他信靠耶和华的名，倚赖他的神。(以赛亚书50:10)
此处“仆人”也表示属于主的人身；“耶和华仆人的声音”表示祂处于这人身，并教导真理之路。
又：
耶和华必在你们前头行；以色列的神必聚集你们。看哪，我的仆人必行事谨慎，必被高举上升，且高高升起。(以赛亚书52:12-13)
显然，“仆人”在此论及当处于人身时的主，因为经上论到祂说，祂“必被高举上升，且升起”。又：
祂没有佳形，也没有威仪。我们看见祂，祂也无美貌。祂被藐视，是忧患之人，多受病痛。耶和华却愿意将祂压伤，使祂软弱；祂若献灵魂为赎罪祭，必看见种，并且延长日子，耶和华的旨意必在祂手中亨通；祂必看见自己灵魂劳苦的果子，便满足；有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂自己担当了他们的罪孽。(以赛亚书53:2-3, 10-11)
此处和这一整章一样，公开论述主的谦卑状态；经上还说，那时祂处于一个软弱的人身，即：祂是“忧患之人，多受病痛”、“软弱”，并经历“自己灵魂劳苦”，此外还有其它许多话；在这种状态下，祂被称为“仆人”。