史威登堡神学著作
/ 10837
1110.有些人认为公义和功德在于他们的善行，从而将实现救赎的能力归于自己，而不是归于主及其公义和功德，并且在思维和生活上都确认这种观念。在来世，他们的假设会转化为幻觉；在这种幻觉中，他们觉得自己似乎在劈柴；这正是他们所看到的。我和他们交谈过。当他们正在劳动，被问到是否觉得累时，他们回答说，他们还没有完成足以能配得上天堂的工作。当他们正在劈柴时，木柴下面似乎有主的某种东西，以至于这木柴看似他们正在获得的功德。主的东西看似在木柴里越多，他们保持这种樵夫状态的时间就越长；不过，当这种表象开始消失时，他们的荒废就接近结束。最终，他们变成这样：他们也能被允许进入良善的社群，尽管他们仍长时间地在真理与虚假之间摇摆。由于他们过着尽职尽责、兢兢业业的生活，所以主给与他们很大的照顾，时不时地派天使到他们那里去。他们就是在犹太教会由“劈柴的人”来代表的人(约书亚记9:23, 27)。
/ 10837
/ 10837
2048.“家里生的”表示属天人，“用银子买的”表示属灵人，因而表示教会之内的人。这从“家里生的”的含义清楚可知，“家里生的”是指那些在家里的人。在圣言中，“家(house，或译为房屋)”表示属天之物，因为这种事物是至内在的。因此，从广泛意义上说，“神的家”表示主的国；从不怎么广泛的意义上说，表示祂的教会；从具体意义上说，表示一个有主的国或教会在里面的人自己。当一个人被称为一个“家”时，它表示他里面信的属天一面；当他被称为一个“殿”时，它表示他里面的信之真理。因此，此处“家里生的”表示属天人。而“用银子买的”表示属灵人，这一点从“银子”的含义清楚可知，“银子”是指真理，因而是指信的属灵一面(参看第一卷1551节)。
爱主的人被称为属天的，大洪水之前的上古教会就拥有这爱，故是一个属天教会。爱邻，并从这爱获得信之真理的人被称为属灵的，这是大洪水之后的古教会的特征。第一卷多次论述了属天人和属灵人之间的区别。谁都能看出，此处这些话，即要求那些家里生的，用银子买的和外人都要受割礼，以及经上反复提到这些人的事实(如在17:13, 23, 27)含有天堂的奥秘在里面。然而，若不凭借内义，就无法看到隐藏在这些细节中的奥秘；内义表明，家里生的和用银子买的表示属天人和属灵人，因而表示教会之内的人；而“不属你种的外人”表示教会之外的人。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
