史威登堡神学著作
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1124.一些生活在大洪水之前的后代与我在一起，但他们并不属于那些灭亡的人，而是属于比那些人稍好一点的人。起初，他们以一种温柔、几乎不可察觉的方式流入；但我得以发觉他们内心邪恶，行事从内在违背爱。他们身上散发出死尸的恶臭气场，以致我周围的灵人都逃走了。他们自以为很聪明，没有人会发觉他们在想什么。我与他们谈论主，问他们是否像他们的列祖那样期待主的降临。他们说，他们以一个留着白胡须的神圣老人来代表主；他们也从祂成圣，留着同样的胡须；这就是他们的后代敬畏胡须的起源。他们补充说，他们现在也能敬拜祂，不过是出于他们自己来敬拜。但就在这时，一位天使来了，他们无法忍受他的出现。
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118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。
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1618.“在那里为耶和华筑了一座坛”表示出于该状态的敬拜，这从“坛”的含义清楚可知，“坛”是总体上的一切敬拜的一个代表，如前所述(921节)。敬拜在内义上表示通过爱和仁实现的一切结合。当一个人处于爱和仁时，他就不断处于敬拜，而外在敬拜仅仅是它的外在表达，或一个结果。这就是天使的敬拜，所以他们拥有永恒的安息日；这反过来解释了为何“安息日”在内义上表示主的国度。然而，一个人在世上时，也应该参加外在敬拜；因为内在事物通过外在敬拜被激发出来，外在事物则通过外在敬拜被保持在神圣中，以便内在事物能够流入进来。此外，人就是通过这种方式被赋予知识或认知，预备接受属天事物，以及被赐予神圣状态的，尽管他没有意识到这一点。这些神圣状态都被主保存起来，以备他永生之用；因为在来世，其生命的一切状态都会重现。
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