史威登堡神学著作
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1140.本章和下一章，直到提及希伯的地方，沿用了上古风格；然而，此处的风格介于虚构历史风格和真实历史风格之间。因为挪亚和他的儿子闪、含、雅弗、迦南在抽象意义上并非表示别的，只表示敬拜方面的古教会，即：闪表示内在敬拜，雅弗表示与内在敬拜相对应的外在敬拜，含表示败坏的内在敬拜，迦南表示脱离内在敬拜的外在敬拜。挪亚和他的儿子们从来不是真实人物，而是如此命名的各种敬拜，因为其它一切不同敬拜形式，也就是一切具体差异都可追溯到它们的基本差异。因此，挪亚一般只表示古教会，它是包含其余所有教会的母教会。事实上，除了希伯和他的后代外，本章出现的名字都表示如此众多的民族；构成古教会的，就是那里的众多民族；该教会广泛分布于迦南地的周边地区。
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1308.“我们要为自己立名”表示他们由此可以获得权力的声誉，这从“为自己立名”的含义清楚看出来。事实上，他们知道，每个人都渴望进行某种敬拜，因为这种渴望是所有人都共有的，甚至存在于所有外邦民族或非基督徒当中。凡深思宇宙，尤其思想宇宙秩序的人都承认某个至高无上的存在或实体；他因寻求自己的福祉，所以就向这个至高无上的存在或实体献上自己的崇拜。此外，内在也有某种东西指示这一点，因为这种指示从主经由与每个人同在的天使流入。凡感觉不到这种流入的人都在地狱灵的控制之下，并且不承认神。那些建巴别塔的人因认识到这一点，于是就利用教义和神圣事物为自己立名，否则，他们就无法受到敬拜，这就是接下来这句话的意思，即“免得我们分散在全地面上”，也就是说，他们不会被承认。由此也可推知，这些人越能把头抬到天上，就越为自己立名。他们的统治权在那些拥有某种良心的人中间是最大的，因为他们可以随意把这些人带到任何地方；至于那些没有良心的人，他们则利用各种外在约束来掌控。
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