史威登堡神学著作
/ 10837
1143.尽管这些是构成古教会的那些民族的名字，但它们在内义上仍表示具体事物，也就是敬拜的类型或敬拜本身。天堂居民对名字、领土、民族等等一无所知；他们对这类事物没有任何概念，只有它们所表示的真实事物的概念。主的圣言凭内义而活。这内义或内在意义就像灵魂，其身体可以说是外在意义。正如当人的肉体死亡时，灵魂继续活着，当灵魂活着时，他不再知道属肉体的东西，同样，当来到天使中间时，他不知道圣言的字义是什么，只知道它的灵魂是什么。上古教会成员是这样：他若今天还活着，并阅读圣言，根本就不会执着于字义，可以说不看字义，只看从文字抽象出来的内义。事实上，文字仿佛不存在；因此，他会住在圣言的生命或灵魂中。这适用于圣言的每一部分，包括圣言的历史部分，其中历史事件完全按所记载的那样发生了。然而，就内义而言，那里的每一个词都无不包含深层秘密，只是这些秘密从未显现给那些头脑局限于历史背景的人。因此，本章出现的这些名字在字义或历史意义上是指构成古教会的人民，但在内义上是指他们的教义。
/ 10837
/ 10837
734.前一章(创世记6:13-22)论述了理解力的真理，在被称为挪亚的教会成员重生之前，主就将这真理提供给了他；而本章1-5节论述了意愿的良善，主也将这良善赋予了他。由于论述的是这两者，所以看上去像是重复。但现在6-11节论述的是他的试探，本节特别论述的是试探的最初状态，因而是试探的开始。谁都能看出又出现了重复，因为本节说，当洪水泛滥在地上的时候，“挪亚是六百岁的儿子”，而第11节说，“当挪亚生命的六百岁，二月，就是那月的十七日”。还有，第7节说，挪亚，他的儿子及其妻子都进入方舟，第13节说了同样的话。再者，8-9节说，牲畜到挪亚那里进入方舟，14-16节也说了同样的话。由此明显可知，这一节同样是前面的话的一个重复。那些仅持守字义的人只知道这是一个历史事件的重复。但此处和别处一样，没有一个字是多余的，或毫无意义的，因为这是主的圣言。因此，若非有另外的含义，就不会有任何重复。事实上，此处和前面(641, 652-654, 670节)一样，意思是说，这是最初的试探，涉及他的理解力的事物；而此后的试探涉及他的意愿的事物。对一个将要重生的人来说，这些试探接踵而来。因为涉及理解力事物的试探完全不同于涉及意愿事物的试探。涉及理解力事物的试探是温和的，而涉及意愿事物的试探是严厉的。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
