史威登堡神学著作
/ 10837
1143.尽管这些是构成古教会的那些民族的名字，但它们在内义上仍表示具体事物，也就是敬拜的类型或敬拜本身。天堂居民对名字、领土、民族等等一无所知；他们对这类事物没有任何概念，只有它们所表示的真实事物的概念。主的圣言凭内义而活。这内义或内在意义就像灵魂，其身体可以说是外在意义。正如当人的肉体死亡时，灵魂继续活着，当灵魂活着时，他不再知道属肉体的东西，同样，当来到天使中间时，他不知道圣言的字义是什么，只知道它的灵魂是什么。上古教会成员是这样：他若今天还活着，并阅读圣言，根本就不会执着于字义，可以说不看字义，只看从文字抽象出来的内义。事实上，文字仿佛不存在；因此，他会住在圣言的生命或灵魂中。这适用于圣言的每一部分，包括圣言的历史部分，其中历史事件完全按所记载的那样发生了。然而，就内义而言，那里的每一个词都无不包含深层秘密，只是这些秘密从未显现给那些头脑局限于历史背景的人。因此，本章出现的这些名字在字义或历史意义上是指构成古教会的人民，但在内义上是指他们的教义。
/ 10837
/ 10837
7872.“从人到牲畜”表他们的恶欲，无论内层还是外层。这从“从人到牲畜”的含义清楚可知，“从人到牲畜”是指对内层良善和外层良善的情感(参看7424, 7523节)；因为“人”表示对内层良善的情感，“牲畜”表示对外层良善的情感。因此，就反面意义而言，如此处论述埃及人头生的地方，所表示的是邪恶的情感，也就是内层和外层恶欲。“牲畜”表示良善的情感，在反面意义上则表示邪恶的情感或恶欲（参看45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 1823, 2179, 2180, 2781, 3218, 3519, 5198节)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
