史威登堡神学著作
1150. “雅弗的儿子”表示那些拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的人,这在前面(1062, 1083, 1096, 1098, 1099-1102节)已经解释了。当敬拜拥有本质的东西在里面时,它就被称为与内在敬拜相对应的外在敬拜。这本质的东西就是发自内心对主的爱慕;这种爱慕决不存在,除非仁爱或对邻之爱存在。主就存在于仁爱或对邻之爱中,在这种情况下才有可能发自内心爱慕祂。因此,爱慕来自主,因为主使一切爱慕成为可能,并赋予它一切存在。由此可知,人的仁爱如何,他的爱慕或敬拜就如何。一切敬拜都是爱慕,为使敬拜成为敬拜,对主的爱慕必须在敬拜中。
雅弗的儿子,也就是被称为雅弗儿子的民族和人民就彼此生活在相互仁爱、友谊、礼貌和单纯中;因此,主存在于他们的敬拜中。因为当主存在于外在敬拜中时,在这种情况下,内在敬拜就在这外在敬拜里面,也就是说,就会有与内在敬拜相对应的外在敬拜。过去,这样的民族非常多;如今还有一些民族将敬拜都集中于外在事物上,不知道什么叫内在敬拜;或即便知道,他们也不思想这类事物。如果这些人承认主,热爱邻舍,那么主就在他们的敬拜中,他们就是“雅弗的儿子”。但如果他们否认主,只爱自己,不关心邻舍,更糟糕的是仇恨邻舍,那么他们的敬拜就是脱离内在的外在,而他们就成了“迦南的儿子”,或迦南人。
2307.关于小孩子,我曾问天使,他们是否摆脱了邪恶,因为他们不像成人那样有实际的邪恶。但我被告知,他们同样沉浸于邪恶,事实上也无非是邪恶。但和所有天使一样,他们也被主保佑远离邪恶,并被保守在良善中,以至于他们觉得他们似乎是从自己住在良善中。这也是为何小孩子在天堂长大成人后,有时被允许回到他们遗传来的邪恶中,以防止他们对自己形成错误印象,以为他们里面的良善来自他们自己,而不是来自主;他们会沉浸在这些邪恶中,直到他们知道、承认并相信事实正如刚才所说的那样。有一个人死于婴孩时期,但在天堂长大成人,他就有类似观点,因此被带回到他与生俱来的邪恶生命中。那时,我从他周围的气场能感知到,他有一种向他人发号施令的倾向,或说飞扬跋扈的本能,而且不把淫行当回事;这些就是他从父母那里遗传来的邪恶。他承认了这就是他的本性之后,又被接到他之前所在的天使们当中。
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